论语有云“无友不如己者”，意思是说不和不如自己的人做朋友，所以土豪凭什么和你做朋友？
但国民老公王思聪说：“我交朋友从来不管对方有钱没钱，反正都没有我有钱。”
那么思聪是不是违背了孔夫子的意思呢？
01
过去的价值观，第一重要是德，第二重要是权，而第三才是钱，故商贾轻贱，所以尽管过去的卓王孙（卓文君他爹）有钱，但是社会地位并不高。
因而论语中“无友不如己者”，实则为“无友不如吾德者”。
就是说思聪并没有违背孔子的意思。（然而思聪虽然不会因为你没钱而拒做朋友，但是他考量的点是在其他方面——有才华？有品貌？有资源？等等。）
但，这个交友观，它是一个悖论！
因为它并不普遍适用，试想，若人人之交友原则皆如是，那么世间还有朋友吗？最多只能德量相等者相互为友，这也失去本来亲贤远佞的初衷了。
假如每个人的德都不相等，那么人人都没朋友。不仅独孤求败是寂寞的，人人都是寂寞的。
02
然而这个交友观还是有一定积极意义的。
社会交往类型，我分为以下三类：
1.利益伙伴；广义上的利益，不只是金钱。
2.情感交互伙伴；情感陪伴，分享喜怒哀乐者。
3.即将或可能成为以上两种的伙伴。
回忆我们接触到的所有人，无论是血缘宗亲，还是曾同属于某个团体（同学，同事，社会活动等）的伙伴，这些人最终仍是分为以上三类。就连良好的夫妻关系，也是第一类和第二类的集合。
所以，我们在选择以上三种类型的朋友时，并不能完全按心意以“无友不如己者”为原则，因为选择是相互的。但是我们可以秉持“见贤思齐”的原则。
善于发现世界上的贤人（不管远近死活），我们可以关注他们的想法，聆听他们的教诲，拜读他们的典籍，模仿他们的方法和行为。
比如我想和孔子和王阳明做朋友，或者做他们的徒弟，但这已不可能，我就读好《论语》和《传习录》。
比如我想和霍金做朋友，一来太远，二来他不一定要和我做朋友，那我可以关注他的社交账号，阅读他撰写的书籍；
比如我想和吴晓波罗永浩做朋友，也不太现实，我可以收听他们的专栏，观看他们的访谈；
方法不一而足，但就是这个意思。
03
益友说完了，顺便说说损友。
我把他分为四类：
1.损人利己；比如偷井盖卖废铁，别人掉下去会丧命。
2.损人不利己；落井下石，弹弓打路灯，把共享单车扔河里，欠登儿。
3.搬石头砸自己的脚；作为朋友还要把他送去医院，给他收拾各种烂摊子。所以蠢人不可与之为友，他们需要的是社会福利关爱。
4.恐怖自杀袭击；与无辜者同归于尽。这种最可怕，害人害己，还自以为杀身取义。
前两类是道德不行，后两类主要是蠢。
那么面对这样阿的人，我们应“见不贤者反躬自省”。想想自己是不是也和他们一样而不自知，有则改之无则加勉。
具体对应我分为以下四类：
1.日叁省吾身；即使没遇到不好的人，也应定期反省。
2.施以援手；对不好的人不好的事，我们应该提供一些帮助，使之好起来。
3.见义勇为；面对一定程度的邪恶，我们要敢于制止，路见不平拔刀相助。
4.勇于发声；面对非正义，要敢于表明自己的立场。
