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我们每天都在学习，不仅仅是每天只是工作，每天上班第一件事就是读书，学习，今天我们就读了王阳明先生的《送宗伯乔白岩序》一文，其中写到大宗伯乔白岩在去南都的途中，前去与阳明先生探讨学习之事。阳明先生说到了学贵专、学贵精、学贵正这三点，然乔白岩先生便讲到了他在少时专业下棋，并在此留有成就，在长大后喜欢诗词，对其字字推敲，以其精为准；到中年时开始喜欢圣贤之道，便对下棋后悔了，对词章惭愧了。对于他的此番行为，阳明先生说道：学弈则谓之学，学文词则谓之学，学道则谓之学，然而其远。
所以专于道才算得了专，精于道才算得了精，只是专于下棋而不专于道，这种专便成为沉湎;精于词章而不精于道，这种精便成为癖好。讲到道可是又广又大，词章和技能虽也从道中来，但若只以词章和技能卖弄，离开道就远了。所以非专便不能精，非精便不能明，非明便不能诚，所以《尚书·大禹谟》说'唯精唯一。'精，精粹的意思，专，专一的意思。精然后明，明然后诚，所以明是精的体现，诚是一的基础。一，是天下最大的本源;精，是天下最大的功用。连天地万物生成发育的大道都明白了，何况是词章技能那些无关轻重的事情呢?"
乔白岩先生觉得他现在已经晚了，但是阳明先生说以前卫武公九十岁时还向世人说道：“毋以老耄而弃予”。所以乔白岩先生还不算老，所以什么都还可以做。
其实就是说做任何事情都不能仅仅只局限于片面，不只是的做到专，还得做到精与正，才会达到圣贤之道。
原文：
大宗伯白岩乔先生将之南都，过阳明子而论学。
阳明子曰:"学贵专。"
先生曰:"然。予少而好弈，食忘味，寝忘寐，目无改观，耳无改听，盖一年而诎乡之人，三年而国中莫有予当者，学贵专哉!"
阳明子曰:"学贵精"。
先生曰:"然。予长而好文词，字字而求焉，句句而鸠焉。研众史，核百氏，盖始而希迹于宋唐，终焉浸入于汉魏，学贵精战!"
阳明子曰:"学贵正"。先生曰:"然。予中年而好圣贤之道，弈吾悔焉，文词吾愧焉，吾无所容心矣，子以为奚若?"
阳明子曰:"可哉!学弈则谓之学，学文则谓之学，学道则谓之学，然而其归远也。道，大路也，外是荆棘之蹊，鲜克达矣。是故专于道，斯谓之专;精于道，斯谓之精。专于弈而不专于道，其专溺也;精于文词而不精于道，其精僻也。夫道广矣大矣，文词技能于是乎出，而以文词技能为者，去道远矣。是故非专则不能以精，非精则不能以明，非明则不能以诚，故曰'唯精唯一'。精，精也;专，一也。精则明矣，明则诚矣，是故明，精之为也;诚，一之基也。一，天下之大本也;精，天下之大用也。知天地之化育，而况于文词技能之末乎?"
先生曰:"然哉!予将终身焉，而悔其晚也。"
阳明子曰:"岂易哉?公卿之不讲学也久矣。昔者卫武公年九十而犹诏于国人曰:'毋以老耄而弃予。'先生之年半于武公，而功可倍之也，先生其不愧于武公哉!某也敢忘国士之交警?
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