资治通鉴卷第二百一十四

唐纪三十

公元734年——741年

共8年

玄宗至道大圣大明孝皇帝中之中

开元二十二年（公元734年）

1、

春，正月六日，皇上从西京出发；正月二十六日，抵达东都。张九龄从韶州（广东韶关市，张九龄在家守母丧）入见，请求能守丧期满再上任；皇上不许。

2、

二月十日，秦州连续地震，公私房屋毁坏殆尽，吏民被压死的有四千余人；皇上命左丞相萧嵩赈恤。

3、

方士张果自称有神仙术，骗人说他在尧的时代担任侍中，到今天已经几千岁了；经常往来于恒山中，从武则天时以来，屡次征召他入朝为官，他都不来。恒州刺史韦济举荐他，皇上派中书舍人徐峤带着玺书前往迎接。庚寅（二月无此日），张九龄抵达东都，乘坐肩抬小轿入宫，皇帝对他的礼遇和赏赐都非常优厚。

4、

张九龄建议开放民间自由铸钱，三月十九日，皇帝敕令百官商议。裴耀卿等都说：“一开此门，恐怕小人弃农逐利，而钱币质量更加恶劣。”秘书监崔沔说：“如果徭役可以缴纳铜来抵扣，则官府可以用来铸钱，计算钱的成本和工钱，则私铸没有利润，这种方法简单易行，能长久实施，难以欺骗。钱这个东西，主要是用于货物流通，并不在于多少，哪里需要开放民间铸钱才能满足供应呢！”右监门录事参军刘秩说：“夫人富则不可以赏劝，贫则不可以威禁，如果允许民间私铸，贫穷的人必定不能去做，能做的全是富人。臣恐怕贫者益贫，而被富人劳役；富者益富，而逞其私欲。汉文帝时，吴王刘濞财富与天子相当，就是铸钱带来的。”皇上于是停止。刘秩，是刘子玄之子。

华杉曰：

刘秩的话：“夫人富则不可以赏劝，贫则不可以威禁。”代表一种典型的统治思想。人富有了，就不能用物质赏赐激励他做事，因为他有钱，你无法用奖赏去吸引他。贫穷呢，就不能用威刑阻止他犯法，因为他都活不下去，刑罚对他来说就不算什么了。所以，有钱了就不听话；太穷了就会铤而走险。

资治通鉴上历朝历代都有记载朝堂上对货币的讨论，基本上君臣对货币都没有基本概念，全是“金融盲”。比如崔沔说货币只是货物流通的交易媒介，有就行，不在于多少。他就没有理解随着经济规模的扩大，必须响应扩大货币供应量，否则因为货币短缺，商品价格就会越来越低。农民春种秋收，卖粮得的钱会比种粮花的钱还少，交易流通就进行不下去。

5、

夏，四月一日，任命朔方节度使、信安王李祎兼任关内道采访处置使，增加管辖泾州、原州等十二州。

6、

吏部侍郎李林甫，柔媚巧燕，阴险狡猾，与宦官及妃嫔家深相交结，打探皇上动静，没有他不知道的。于是每次奏对，常能符合皇上心意，让皇上喜悦。当时武惠妃宠冠后宫，下生寿王李清，诸子都不得与他相比，太子逐渐被疏远淡薄。李林甫于是通过宦官对武惠妃说，愿尽力保护寿王；武惠妃感激他，对他暗中相助，由此擢升为黄门侍郎。

五月二十八日，任命裴耀卿为侍中，张九龄为中书令，李林甫为礼部尚书、同中书门下三品。

7、

皇上在皇家苑林中种麦，带着太子以下亲自去锄草，对他们说：“这些小麦是祭祀宗庙用的，所以不敢不亲自种，而且也是想要让你们知道稼穑艰难。”又把收获得小麦赏赐给侍臣说：“以前派人去看田中庄稼，发现很多麦穗干瘪，所以亲自种来看看。”

8、

六月三日，幽州节度使张守珪大破契丹，遣使献捷。

9、

薛王李业疾病，皇上忧虑，以致面容憔悴，头发都白了。七月十日，薛王薨逝，赠谥号为惠宣太子。

10、

皇上任命裴耀卿为江淮、河南转运使，在黄河口设置转运站。八月十四日，在转运站东设置河阴仓，西设置柏崖仓，三门峡东设置集津仓，西设置盐仓；开凿漕渠十八里，以避开黄河三门峡天险。

之前，船运江、淮之米到东都含嘉仓，再转装车辆陆运，陆行三百里抵达陕州，运费大概是两斛用十钱。裴耀卿令江、淮大船全部运到河阴仓，改用小船运到含嘉仓及太原仓，从太原仓进入渭河输往关中，前后三岁，运米七百万斛，省陆运运费三十万缗。有人建议裴耀卿把省下来的钱献给皇帝，裴耀卿说：“这是公家省下来的前，怎么可以拿去邀功求宠！”于是上奏皇帝批准，全部用来做调节市场粮价的经费。

11、

张果一再要求放他回恒山，皇帝下制，任命他为银青光禄大夫，号通玄先生，厚厚赏赐，送他回去。之后去世，信神的官员上奏说是“尸解”；皇上由此颇信神仙。

胡三省注：

仙家所谓“尸解”，就像蝉蜕一样，蝉已飞去，而蜕还在。明皇当初改集仙殿为集贤殿，这是他初心不信神仙。而现在是颇有些相信了。到了晚年，则深信不疑。史言正心为难，渐入于邪僻而不自觉。

华杉曰：

正心难在哪里呢？《大学》说：“所谓修身在正其心者，身有所忿懥（zhi），则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。”李隆基不能正心而信神，就是心有所恐惧——死亡恐惧。有死亡恐惧，希望长生不老，就会相信神仙。