竹简的学习树之三十一
读懂自己，真的是非常非常重要，也确实是非常非常难。
难在哪里？难在我们自我的弱小和脆弱，难在我们对内心自我小心翼翼的保护。
自我是什么？自我就是自己对自己的评价和认知。比如，我是个有本事的人，我是个有魅力的人，我是个重情义的人，我是个不小气的人，我是个英俊的男人，我是个漂亮的女人，如此等等。N多个“我是个什么样的人”的判断组成了我们的自我，评价和认知。
许多时候，我们不一定每天都照着镜子自问自答，这些自我评价和认知是在下意识和无意识的过程中完成的。但是，这个自我又是很敏感的，稍有刺疼就会在心里叫出声来。比如，当我们听到来自他人的否定性评价时，我们的疼痛是真切的，就和刀子扎在肉里一样的感觉。
有句古话说，“伤人之言、深于矛戟”。说得好形象。
竹简的学习树之三十二
学习这件事，如果不和读懂自己联系起来，那基本上就是瞎忙活。
开篇我们就说了学习要提升的六个度：眼界的长度，思维的深度，心胸的宽度，品性的厚度，境界的高度，情感的温度。
这六个度都是我们自己的，不是别人的。如果不从读懂自己入手，这六个度又怎么能提升呢？
道理就是这么简单，可简单的道理做起来并不容易。
怎样才能在学习中读懂自己呢？
第一在心中要对自己狠点。敢于面对自己，敢于揭开自己的伪装，敢于坦露自己的疮疤。露出真我之后，谁都不是汉白玉雕刻的，说都是有疤痕有裂纹的。
第二要顺着自己的长处去找短处。长处和短处，就是一枚硬币的两面。长处过一点就是短处，短处有克制就是长处。
第三要敢于承认自己在某些方面不如别人。尺短寸长、峰高谷深，这是天道。
第四要试着把自己放到一个具体的场景下去检验。当然这可以是模拟的，不一定是真实的。比如，看到别人的狼狈和龌龊时，悄悄地想象一下，如果是自己处在那种情况下又会如何、又能如何呢？
竹简的学习树之三十三
读懂他人是人生的必修课，可这个必修课又常常被我们遗忘在角落里。
我们经常存在的一种状况，就是忽视他人。忽视他人的存在、忽视他人的利益、忽视他人的感触、忽视他人的苦衷，等等。这大概来自人自利和自我的天性，又在后天的成长经历中得到了进一步的强化。
天性来自基因，我们没有办法改变。后天的成长经历中，我们又没有得到多少提醒和矫正，我们的学习更多的是在学知识、学技能，缺失了学会读懂他人这个关键的一课。
读懂他人，不是如何与他人搞好关系。这一点我们要区别开。与他人搞好关系这个话题，我们接受的信息不算少，重视的程度不算低。
读懂他人和与他人搞好关系，首要的区别在于出发点。读懂他人，是从第三方的视角来看问题。而与他人搞好关系，是从自我的视角来看问题。这个区别足够大了，大到让两者南辕北辙、分道扬镳。在学习中我们不可把这两者混为一谈。
竹简的学习树之三十四
读懂他人，同样不是一件容易的事情。不是说“知人知面难知心”吗？不是说“他人是地狱”吗？
在学习中读懂他人，我们需要找出几个通用的坐标、找到几个基本的路径、找准几个关键的角度。
几个通用的坐标是：物质利益坐标、价值观念坐标、心理倾向坐标。在这几个坐标下来看人，把这几个坐标组合起来看人，就能少一些迷惑、多一些明白。比如，有的人与我们亲近是因为物质利益，有的人离我们远去是因为价值观念，有的人与我们怄气是因为心理受到了挫伤。
几个基本的路径是：他的过去、他的现在、他的未来。每个人都有过去留下的刻印，每个人都是从现在的情形出发去扮演自己的，每个人都会受到未来的牵引。
几个关键的角度是：性格、素养、习惯。这三者经常掺和在一起，塑造出一个人的基本特征。但这三者并不完全一样，有时是一致的、有时是冲突的。比如，有的人性格很差、素养尚可，有的人习惯很好、素养很差。
竹简的学习树之三十五
读懂需求。哪些需求是刚性的，哪些需求是柔性的。
这是我们在提出五个读懂时说的。
现在看，需求不仅是刚性和柔性之分，而且还有物质的、精神的，真实的、虚幻的，正常的、变异的，长期的、一时的，等等。
读懂需求，是读懂自己和读懂他人的钥匙。读不懂需求，就读不懂自己、也读不懂他人。
需求人人有、时时有，没有了需求、人也就没有了。这个道理我们都懂的。
人生就是满足需求，需求得不到满足，怎么说都是悲催的。这个道理也是杠杠的。饿并且快乐着或者痛并且快乐着，都是一种特定的情况、暂时的情况，都不是常态。
需求受到各种各样因素的影响，复杂得让人头晕。我们经常是被需求左右的，但我们又经常读不懂需求，不知道自己到底需要什么，也不知道别人到底需要什么。
如果少了需求这个途径，学习树大概会在长成一棵歪脖子树的。
竹简的学习树之三十六
读懂需求，就是要搞明白自己和他人想要什么、该要什么、能要什么。
当想要的东西、该要的东西、能要的东西，三者一致的时候，我们就是正常的、满足的，就有可能是快乐的。否则，我们就会有些许的不正常、不满足，就可能不快乐。
想要的不一定是该要的，更不一定是能要的。读懂需求，首先要把想要和该要结合起来，然后再去和能要结合，这样就形成了我们的真实需求。
想要的是一种愿望和梦想，有愿望、有梦想，是我们的权力。想想不要紧，谁也不能不让我们去想。
如果把想要的一律当成该要的，就会出问题了。因为想要的不一定是能要的，而我们又认为是该要的，不满足就由此而来。而不满足多了，我们的心理就会受挫、精神就会不爽。
我们想要海边的花园别墅，这个很正常。可如果我们因为得不到这个花园别墅而心生愤懑，就是自己和自己过不去了。道理很简单，离了海边的花园别墅我们照样能活，而且能活得好好的。何必自寻烦恼呢？
竹简的学习树之三十七
读懂尺度，其实就是读懂分寸。
有些人会以为，读懂尺度不如前三个读懂那般重要，竹简有些小题大做了。
是这样的吗？当然不是了。尺度是非常重要的，是裁定许多是非曲直的唯一标准。
又有人会说：不对吧？说过头了吧？怎么能说是唯一标准呢？
是这样的吗？仍然不是。尺度就是唯一标准，这种说法一点儿也不过头，而是恰如其分、恰到好处。
是的，正是这八个字，恰如其分、恰到好处。几乎是所有的事情都没有绝对的对错，都在于尺度的适宜和分寸的把握。适宜了、把握了就是对的，不适宜、没把握就是错的。
旅游是一件有益于身心健康的活动，可如有些驴友那般旅游成瘾，在家里待不住，到处猎奇涉险，似乎就过分了。至少对身体也未必好吧。
举这个例子比较简单，可真的具体到人到事就没那么简单了，适宜和把握的界限就不是那么分明了。
所以，我们要把读懂尺度作为学习的五个途径之一。
竹简的学习树之三十八
尺度有着一般性的规律，也有着特殊性的状况。读懂尺度，就要从一般和特殊这两个类型入手。
多数人在多数情况下，都是适合一般性的规律的。比如，一米线的社交原则在绝大多数情况下都是适用的，女人着装的色彩搭配原则在绝大多数情况下都是一致的，请客吃饭中的热情适度原则在绝大多数场景下都是必须的。对于这些一般性的规律，我们要多学、多问、多听、多看，并且要照着去做。
在一些特定的状况下，一般性的规律可能会失灵，需要我们看人下菜、量体裁衣。比如，一米线的原则在探视病人时就得有所突破，如果我们保持在一米以外的距离，不愿意俯下身去对躺在床上的病人说几句暖心的话，那么这个探视不去也罢，不去可能比去了效果还好。如果我们是请手握大单的客户吃饭，热情恐怕就得过度些，否则客人的虚荣心是得不到满足的。
以上举的例子，不过是一些简单明了的，还有更多的尺度比这些例子复杂的太多，需要我们不断地去琢磨。
把读懂尺度作为一个基本途径，我们的学习不仅会更有趣，而且会更有用。
竹简的学习树之三十九
读懂无奈，其实就是读懂现实。
读懂无奈，是前四个读懂必然要导致的结果，同时也具有自己独特的视角。
读懂自己、读懂他人、读懂需求、读懂尺度，当然都要向现实靠近，当然都必须以现实为基准。臆想的状态，是什么也读不懂的。
但是，也并非做到了前四个读懂，就会自然读懂无奈。许多时候，我们也许读懂了自己、他人、需求、尺度，但我们就是读不懂无奈。我们要么就是总也不甘心，一次次举着纸糊的大刀冲向风车，一次次凭着顽强的意志撞向南墙。要么就是心灰意懒、心如槁木，貌似是看破了红尘，其实是被浮尘迷住了心神。
在学习中我们要读懂的无奈是这样一种状况：知道人生常有不如意，知道艰辛困苦总相随，知道他人总难如己意，知道潮涨总有潮落时。但是我们更知道，活着就是胜利，明天还活着就是福利，风霜雨雪都是命运的赐予。
活着，就要努力活出快乐。
竹简的学习树之四十
读懂无奈又谈何容易。
读懂无奈是一种智慧，是一种勇气，是一种境界。
读懂无奈，需要我们认得清人生的单行道和单程票。
许多时候我们并无选择，有的只是不甘、不敢、不愿，不甘接受现实，不敢面对现实，不愿顺应现实。
许多时候我们不能抉择，是因为我们被迷茫、彷徨、踌躇所左右。
有的时候我们看似在勇敢地抗争，其实不过是输不起、耐不住、定不下。
我们都喜欢说淡定，都向往淡定，我们却不知道淡定不过是微笑下的无奈。
我们都喜欢说坚持，都推崇坚持，我们却不知道坚持不过是明白下的无奈。
我们都喜欢说放下，都点赞放下，我们却不知道放下不过是自觉下的无奈。
读懂了无奈，才能真正读懂自己、他人、需求、尺度。
读懂了无奈，才能酿造出那种淡而又淡的名贵、珍贵、高贵。
