第11章 侮辱

论容忍奚落他们的策略之一，是在受到侮辱时停下来想想那些侮辱者所说的是否真实。如果他们所说的是真实的，那么我们就没有什么理由感到沮丧。

爱比克泰德提出了另外一种消除痛苦的策略，就是停下来想想侮辱者到底了解多少。他说出一些不利于我们的事情，并不是因为他想伤害我们的情感，而是因为他真的相信他所说的属实，或者他只是讲出了对于事物的感受。我们与其为他的诚实生气，倒不如心平气和地纠正他的看法。假设我并不尊重侮辱的来源，而是将他视为一个十足卑劣的家伙。这种情形下，我不仅不会被他的侮辱所伤，相反，我应该感到宽慰：如果他不赞成我所做的，那我所做的无疑是正确的事情。这个卑劣的家伙支持我所做的，那才是我应该担心的事情。斯多葛主义者需要谨记，他惩罚不是因为侮辱者指责了自己，而是因为他要纠正侮辱者不正确的行为。塞涅卡称，这就像训练动物一样：驯马时我们惩罚马匹，是想让它以后服从我们，而不是因为我们对它过去不听话的行为感到生气。

小结：，斯多葛主义者也认为，幽默是回应侮辱的最好方式，别人侮辱你的时候，你不妨再狠狠地把自己踩两脚。别人说你一个缺点，你再说自己三个缺点，别人说你这个缺点一般程度的严重，你就开玩笑说特别严重，通过这样的方式，就可以回应侮辱，也可以让自己安宁。

第12章 悲伤

论用理性战胜眼泪，塞涅卡：只有理智才能终结我们的眼泪，连命运都无法做到这一点。

通常在预期性的消极想象中，我们设想失去了目前所拥有的事物；而在回顾性的消极想象中，我们想象着从未拥有过那些失去了的东西。塞涅卡认为，凭借回顾性的消极想象， 我们再也不会为失去的事物而感到遗憾，而会因为曾经拥有它们而心存感恩。

第13章 愤怒

论战胜反快乐

关于如何防止发怒，塞涅卡提出了许多具体建议。他说，我们应该克制自己的某些倾向，不要把别人朝着最坏的方面想，不要对别人的动机妄下结论。我们需要谨记，事情的发展常常只是未如我们所愿，我们不要由此认为这是某人对我们做出了不公正的事情。塞涅卡称，我们特别需要牢记的是，在某些情况下，我们生气的对象其实是帮助我们的人，而在这种情况下，我们生气只是因为我们认为他给我们提供的帮助还不够多。关于避免发怒，马可也提出了建议。正如我们已知的，他劝告人们思考周围世界的转瞬即逝。他说，如果这样做，就会意识到许多我们原本认为重要的事物实际上并不重要，至少在宏大的事物体系中是这样。当我们感觉自己因为某事快要发怒时，应该停下来想想从浩瀚宇宙的角度来看这件事是否有什么意义。如此一番，我们就可能将愤怒扼杀在萌芽之中。

小结：当我们生气的时候，我们是不是会语速加快，是不是会脸红脖子粗，是不是会特别想要站起来？这些都是你生气之后的表现，当你有这些表现的时候，你应该采取措施，下意识把这些表现都转向反面，强迫自己“把表情放松下来，把声音放低，把说话节奏放慢，把走路步伐放慢”。通过这样的表象的逆转，你会发现你内部的状态，很快也会被调整，你的愤怒很快也会延霄云散。【愤怒的时候，强迫自己说话的节奏变慢。】

论追求名誉斯多葛学派的哲学家认为，人不快乐，很大程度上是因为我们不知道什么事情有价值，对于这个问题的答案，我们是迷惑的，所以我们就会浪费时间追求一些东西，这些东西与其会让人快乐，倒不如是焦虑和痛苦的源泉。比如名声，就是人们错误追求的事物之一。爱比克泰德补充道，如果你没有付出这样的代价而期待宴会中有你的一席之位，那你不仅贪婪而且愚蠢。斯多葛学派的哲学家珍视他们的自由，因此不愿做任何使得别人的权力凌驾于自身之上的事情。但是，如果我们追求社会地位，就赋予了别人控制我们的权力：我们不得不盘算着做一些事情，以便让他们称赞我们，而且还必须抑制自己不要做出一些使他们不悦的事情。所以，爱比克泰德忠告我们不要去追求社会地位，因为如果我们将自己的目标设定为取悦别人，那我们就无法自由地取悦自己。

他说，我们将使自己变成奴隶。爱比克泰德说，如果希望保持自由，那么与别人相处的时候，我们就要注意对别人如何看待我们采取漠不关心的态度。而且，我们应该坚持这种无所谓的态度；换句话说，我们既不要在意他们的批评，也不要看重他们的称赞。马可赞成爱比克泰德的观点，认为我们担心别人如何看待我们是愚蠢的，寻求那些价值观与我们相反的人的称赞则是特别愚蠢。因此，我们的目标应该是不在乎他人对我们的看法。马可补充道，如果我们能够成功做到这一点，我们的生活品质将会得到改善。请注意，不要在意别人对我们的看法，和斯多葛学派哲学家提醒我们不要专注那些我们无法控制的事物的忠告是相吻合的。

马可说，我应该反过来把这些时间用在我能够完全控制的事物上，也就是说，不做任何真正应该遭到嘲笑的事情。为了赢得别人的赞赏，我们将不得不采纳他们的价值观。更准确地说，我们将不得不过一种别人认为成功的生活。（如果我们过的生活在他们看来是一种不成功的生活，那他们就没有理由赞赏我们。）那么，在试图赢得别人的赞赏之前，我们就应该停下来问问，他们的成功理念是否与我们一致。更重要的是，我们应该停下来问问，这些人在追求他们所珍视的无论什么事物的时候，是否获得了我们所追求的安宁。如果他们没有，我们就更应该放弃来自他们的赞赏。你要认识到，许多别的人，甚至很有可能包括你的朋友和亲戚，都希望你做事失败。他们可能没有当面告诉你这种想法，但这不意味着他们不在心底深处默默反对你。人们这样做，某种程度上是因为你的成功会使他们显得不如你，因而令他们心里不舒服：如果你能成功，为什么他们不能？结果，如果你试着做一些勇敢的事情，他们就有可能讥笑你，预言你一定会失败，并设法劝阻你不要追求你的目标。

第15章 个人价值观

论奢侈生活塞涅卡：“认为要紧的是钱的数量而不是头脑的状态”，这种观念是非常愚蠢的！习惯这种奢侈生活的结果，就是人们变得难以感到心满意足。但是他们并没有因为失去享受简单事物的能力而感到悲伤，相反，他们会为新近获得的只能享受“最好”事物的能力而感到骄傲。斯多葛学派的哲学家非常珍视他们享受普通生活的能力——而且，就算生活在原始的条件下，他们也能发现快乐的源泉。

一个斯多葛主义者尽管不追求财富，但是仍然会获得财富。毕竟，一个斯多葛主义者会尽其所能成为一个对她周围的人有用的人。因为得益于对斯多葛主义的践行，她会是一个自律且做事专一的人，而这些特质有助于她完成她为自己设定的任务。这样一来，她就有可能高效地帮助别人，而别人也会为此而报答她。换句话说，正因为对于斯多葛主义的践行，一个斯多葛主义者能够得到很好的经济回报。正如我们已经知道的，财富令我们堕落的危险是存在的，尤其当我们用财富来追求奢侈生活的时候。然而，名声令我们堕落的危险更大。尤其是来自于名声的光辉，会在我们心中激起得到更多名声的欲望，而实现这个目标的显而易见的方法，就是言行举止都要精于算计，以便赢得别人对我们的仰慕。但是要这样做的话，我们就有可能不得不背离斯多葛主义的原则。

小结：我们应该学会慢慢的，以平常心甚至漠不关心的心态，去看待别人对我们的说法，不管是好的，还是坏的，因为别人的说法，你控制不了，你只能控制自己的行为，只能控制自己的价值观，自己的人品，你不能控制对方是怎么想你的。这个世界上各种人都有，对方是什么价值观，是个什么心态，我们真的把控不了，所以不能控制的事情，我们就少想，我们最好能够做到漠不关心。如果你总是想着去获得别人的赞美，到最后就只会变成跟他们一样的人。用书上的话说，叫做你就不得不采纳他们的价值观。你周围肯定会有这样的人，他们本身非常懦弱、胆小，一看你做了个出头冒尖的事情，就上来贬损你，立马就表现出对你的不悦。如果你希望这个人认可你，你就需要认可这个人的价值观，就必须采纳他的意见，必须遵照他的看法。那么你就会放弃一些出头的机会，你可能必须跟大家保持一样才可以，实际上我们周围有很多人之所以被别人喜欢，非常残酷的原因就是没有侵略性。