1933年，长城，喜峰口。
国民革命军第二十九军军长宋哲元率部以中式大砍刀对决日军刺刀，
在惨烈的肉搏战中获胜。
这是自“九·一八”事变以来，中国军队首次打破日军不可战胜的神话。
而那套克敌制胜的大刀法，则是由一代形意拳宗师尚云祥所授。
国家危难之秋，战士用命之时，老人露出了真“形意”。
今天呢？
远有太极拳“大师”被搏击术狂徒的KO，近有“功夫皇帝”李连杰未老的衰病，
成人的世界几乎一致奉承“老毛子”是“战斗民族”，成人的子女则练上了半岛的跆拳......
千年中华武术衰败至此，好像只剩下一些理论权威扯淡。
你若问他拳法，
他告诉你：太极拳“优雅”，八卦拳“潇洒”，形意拳“刚烈”。
其实，就像你问他美女怎么追？
他告诉你“又白又性感”一样。
有时候，理论玄而又玄才有市场。
尚云祥没市场，只有满脸的浩阔气，一身的杀人技。
“你能找到尚云祥，福气大了！”
当年济南府的韩伯言考上北京朝阳大学（解放后改为中国政法大学），
临行前，自小教他武术的师父就留了这么一句话。
没想到，朝阳大学正巧开了武术课，聘请了北京城数位名家，
公告栏上，尚云祥的名字赫然在列，韩伯言心说“福气大了”，立刻报名。
一见面，心却凉了半截，此人貌不惊人，矮锉微胖，哪儿来的“福气”？
果然，
第一堂课，尚云祥就先问大家谁练过拳，什么拳都成。然后让练过的去教没练过的，
自己却站在一边看着。
看了两节课，才开始教，只教一个形意拳的桩法，
也不讲解，摆个pose，让同学们照猫画虎。
其它武师的班上，同学们一个个生龙活虎般的“哼哼哈兮”，好不热闹。
而尚云祥的班，一排站桩的“木头”，静得发慌。
所以，接下来的事就不奇怪了。
没多久，同学们便纷纷转投别的班，只剩下韩伯言二三人。
尚云祥对剩下的人说：
“明儿，我就不来了，有谁愿意继续学的，跟我回家去。”
多年后，韩伯言回忆此事，感叹道：
“我师父只给人金元宝，不给人碎银子。”
拳术练得辛苦，不是谁都适合学。
尚云祥观察学生，实是估量他们的性情天赋。
毕竟闲人有闲人的乐趣，何必沾拳。
特别是沾“形意拳”。
这个拳法的祖师爷是岳飞，《武穆遗书》中有载。
岳飞是仲裁之神，练拳顶着岳飞的名号，就得明白是非，
遇事挺身而出，做人正道直行，得有个“范儿”。
尚云祥是山东人，从小喝酒，酒量也大，
用今天的话说，就是喝酒不用杯，拿起来对瓶吹，几口，没了。
后来拜师学艺，见他喝酒，师父说：
“一口酒，几天白练了。你是干嘛来的？走吧。”
尚云祥当即磕头，发誓戒酒，直到去世滴酒未沾。
那么大的酒瘾，一句话就断了，不是谁都能做到的。
这叫“志”，儒家口中的“志”，佛家叫“愿”，
孔子十五有志于学，地藏菩萨言“地狱不空，誓不成佛”。
古语说：
“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”
尚云祥有大志，才有大功夫。
出了徒，尚云祥靠给大户人家护院维生。
一天深夜，他在东家院中的凉亭里打盹，
忽然察觉墙上进了人，正无声无息地向他潜过来，
此人颇老到，意欲先伤了武师，再行窃。
等那人近了，尚云祥开口：
“朋友骑马来的，还是坐轿子来的？”
京城里，三品以上的大官才乘轿，一般官员都骑马，等于问贼是什么段位。
那人也不含糊，答得干脆：
“有骄子不坐，骑马干吗？”
幽默，直接说自己是九段高手。
两人没废话，身上的刀都没抽，一搭手发力，那人飞出去了。
胜负已分，拱手行礼，各报家门。
原来，那人是晚清最有名的飞贼康小八。
就这么说吧，后来大名鼎鼎的“燕子李三”，得管他叫师父。
报了名，再从墙上出去，不体面。
尚云祥提着灯笼亲自送康小八走正门，到了门口继续送，只是无话。
最后还是康小八停下，拱手行礼：
“尚大爷，以后您的地方，我不来了。”
尚云祥不送了，他等的就是这句话。
后来，康小八名声恶了，官府抓不到他，请了尚云祥。
尚云祥摸到康小八的藏身处，冲过去，根本不容他反应，一下扑倒。
说：“日子到了，伏法吧。”
康小八看清是尚云祥，就懈了一身的劲，说：“给你个面子。”
武人的义举，飞贼的道行，皆有墨家的遗风。
墨家是平民哲学，其中的“兼爱”思想，
倡导人人平等，对他人有爱心，别人遇到困难要帮助。
是站在百姓的立场上谈“兴天下之利，除天下之巨害。”
所以墨家多出豪侠，比如，战国末期燕国人荆轲和高渐离。
荆轲刺秦前，高渐离为他击筑（古代一种击弦乐器）饯行，
两人大醉，荆轲放歌相和：
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”
然而，有心杀贼，无力回天，刺秦失败，荆轲被戮。
高渐离再击筑，“闻者无不流涕而去”。
秦始皇听说了，知他是荆轲的朋友，但垂涎他的琴艺，
所以命人用马粪熏瞎了高渐离的双眼，召他入宫做琴师，高枕听曲。
没想到，高渐离竟特意将筑灌满铅，
“看前面黑洞洞”，寻声砸去，“待俺赶上前去，杀他个干干净净”。
可惜，最终还是被秦始皇所害。
一个手无缚鸡之力的残疾人，却有不端千古一帝的高姿态，
你灭我家国，杀我挚友，管你他妈是谁，我丫的就抽你。
这种朋友，你一辈子遇到一个，是你的大福气。
韩伯言有福，跟着师父不仅学了一身好武艺，更学到了“形意”的真谛。
见师父穷困，没个稳当的落脚地，
家大业大的韩伯言便为师父一家租了房子，在一座尼姑庵隔出的民宅里。
光阴似箭，韩伯言大学毕业，家人逼他回乡娶妻生子，主持家业。
尚云祥很伤心，叹道：
“教拳没意思，刚教出一个像样的，转身就走了。”
从此不再收徒。
回乡后，韩伯言在济南做律师，不久日军铁蹄踏遍了山东。
一怒之下，他出家财组建了一支敢死队，准备火烧日军军需库。
虽血气方刚，毕竟未习过军事，事败被俘，在日军的刑房里受刑，遭了大苦。
其实，在受刑时，人都有极限，过了极限，就变了人格，用稻草捅一下都投降。
因为，动刑不是伤皮肉，而是诛心。
内心的恐惧会将身体的疼痛放大，所以很多手术不用麻药的大英雄，一入刑房就叛变。
相反，有些柔弱的小姑娘，进了刑房，却陡然生出一种撼天动地的气场。
刑房老手一看，就知道麻烦大了。
韩伯言的孙子，形意拳大师韩瑜曾说：
“‘形’是命运，‘意’是人格。”
人格的形成固然有先天的因素，但在后天命运流转中亦可塑造。
形意拳也叫“心意六合拳”，
除了“意气合”、“气力合”、“肩胯合”、“肘膝合”、“手足合”之外，
首当其冲讲“心与意合”，就是命运与人格的匹配。
一错位，人格变了，骨肉依旧，却成了另一个人。
学形意拳，甚至其他武术，
不一定能使人成为大英雄，但能使这种心、意的匹配在严酷的考验下多撑一会儿。
而就这一会儿，一世忠奸两重天。
后来，家人付了重金，打通关节，才把已血肉模糊的韩伯言救出。
这回，他真正出徒了。
伤养好后，韩伯言愈发想念师父，遂带着妻子风尘仆仆奔赴北京。
走到门口，先被老尼姑认出，开口便道：
“你回来了？你师父死了。”
韩伯言大叫一声，当场昏倒，醒后大哭不止，后悔莫及。
中华武术的衰败，不是普通人能挽回的。
然而武技可以不盛，但武道不能不昌。
从形意拳两代人的小故事中，我们可以看到一点端倪。
一、人要“持点戒”
所有人都可以立大志，但不是所有人都能“强志”。
做不到没关系，那就持点“戒”。
普通人戒点烟、戒点酒、戒点纵情声色、戒点逢迎阿谀，哪怕戒点“二郎腿”，
日久天长，气韵自出，精力神情都会抖擞。
因为“戒”，就是对自己的要求，对自己有了要求，透出来的就是能量。
世间大小成就，都缺不了能量。
二、人要“养点豪气”
有句俗话说：
“负心多是读书人，仗义多是屠狗辈。”
这让所有知识分子惭愧。
读书多，本没什么错，但读得多了，知道的多了，那个“意”，那个“人格”就复杂了。
行路，向左走、向右走都有理由；
遇事，做与不做都有道理。
反而善变、反而不坚定。
所以，人要养点“豪气”，特别是知识分子，
就像武人的最高境界是“武人文相”一样，文人的最高境界是“文人武心”。
曾国藩手下的彭玉麟、江忠源都是秀才带兵，
身先士卒，不惧刀斧，那是把书读透了。
养豪气，从小事做起。
比如，地铁上拥挤，见有人对骂，打架，张嘴劝一句，给两人一个台阶下，化解了。
比如，见到有人落水，即使不会游泳，也帮他大声喊救命，那人可能就早点脱险。
比如，面对职场上的不公正，用点委婉的方式替同事说说公道话，也是对弱者的支持。
这些都是小事，但见到就做，久而久之，豪气自来。
天有不测风云，将来某一天，当大事大难突现自己眼前，
才能有那个神经反应，才能有毫秒的镇定，帮你做出正确的抉择。
如果再挺过去了，人就上了一个大台阶。
武人活在大凶中，混迹江湖，稍有不慎，命没了。
所以学的是杀人技，练的是豪侠骨。
今人一如，工作别玩花拳绣腿，练好自己的“手艺”，坚强自己的人格。
形意俱佳，那才是圆滚滚的人，无论贫富，都会自在。
