坤䷁，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
坤，卦名；䷁，坤卦之卦形，上、下皆由经卦坤☷组成，六条线条，全部为“--”，表明坤䷁之六爻均为阴爻。从卦象看，坤䷁坤☷上坤☷下，坤☷象为地，两地相重，地势北高南低，疆域无限延展。从卦德看，《易·坤·文言》云：“坤道其顺乎，承天而时行”，坤德顺以承天，厚以载物，朱熹称坤䷁为“阴之纯、顺之至”。从爻象看，坤䷁之六爻阐述了坤阴顺承乾阳的全过程，揭示了坤阴的性质、地位以及发展变化规律：初六“履霜”，阴气始凝，当防微杜渐；六二“直、方、大”，坤德具，“不习无不利”；六三“含章”，宜晦而不露，“或从王事”，然功高勿居；六四“括囊”，宜缄口不言、隐居不出；六五“黄裳”，守中用柔，位尊谦下，坤德完美；上六“龙战于野”，阴气盛极而反，必为阳伐，终将返守坤道，承阳而顺行。坤䷁揭示了阴柔元素的发展变化规律，指明了生育万物的第二种力量，即阴（气），借以阐发“阴”和“阳”的对立统一关系。
1.牝马。《说文·牛部》云：“牝，畜母也。”《老子》第六十一章云：“牝常以静胜牡。”王弼注：“牝，雌也。”《易·说卦》云：“乾为马。”又云：“乾，健也。”牝取其阴顺，马取其健行。《易·说卦》云：“坤，顺也。”《易·坤·文言》云：“坤道其顺乎，承天而时行”。牝马，字面意思是母马，喻指坤道。
2.之。易言“之”者，大体有三义：一是语助词。《诗经·鄘风·君子偕老》“其之翟也”陈奂传疏：“之为句中语助。”如坤䷁之彖辞“利牝马之贞”、比䷇之六三爻辞“比之匪人”；二是指事之词。《经传释词》卷九：“之，指事之词也。若‘左右流之’之属是也。”如屯䷂之六三小象辞“君子舍之，往吝穷也”；三为往。《说文·之部》段玉裁注：“之，引申之义为往。”如鼎䷱之九二小象辞“鼎有实，慎所之也”。
3.君子。乾䷀之六爻无小人，坤䷁之六爻无君子，小人自知其柔弱，而能顺从于刚健君子。因此，卦辞言“君子”，并不是说坤䷁取象“君子”，而是指效法坤道的君子。也就是说，贤者在位，知其气运在坤，应效坤顺之德，柔顺从事而已。
4.攸。《尚书·大禹谟》“嘉言罔攸伏”孔安国传：“攸，所也。”《助词辩略》卷三云：“所，处所也，借为语助。然凡云所，虽不为义，要自兴与以之属别。如《论语》：‘视其所以，观其所由，察其所安。’所以、所由、所安，皆有方向，故云所也。……凡此所字，皆有所指目，非空为助句者也。”
5.往。易言“往”者，大体有三义：一指爻在外者。《易·泰》云：“小往大来。”惠栋述：“在外曰往，在内曰来。”如小畜䷈彖辞“密云不雨，尚往也”；二指从此适彼、从内适外。《诗经·小雅·小明》云：“昔我往矣。”郑玄笺“昔我往至于芃野以四月”孔颖达疏：“往者，从此适彼之辞。”如履䷉之初九“素履，往无咎”；三为昔。《荀子·解蔽》“不慕往”杨倞注：“往，古昔也。”如大畜䷙之大象辞“君子以多识前言往行”。
6.有攸往。指的是从此适彼、从内适外。《易经》六十四卦中，卦辞言“有攸往”者共有十四卦，分别是坤䷁、屯䷂、贲䷕、剥䷖、复䷗、无妄䷘、大过䷛、恒䷟、解䷧、损䷨、益䷩、夬䷪、萃 ䷬和巽䷸；三百六十四爻中，爻辞言“有攸往”者共有七爻，分别是大有䷍之九二、无妄䷘之六二、大畜䷙之九三、遯䷠之初六、明夷䷣之初九、损䷨之上九和姤䷫之初六。
7.迷。《尚书·舜典》云：“烈风雷而弗迷。”蔡沈集传：“迷，错也。”《尚书·洛诰》云：“御衡不迷。”江声集注音疏：“迷错者，阴阳乖缪氛气充塞之谓。”迷，指的是阴与阳相乖。《易经》六十四卦中，卦辞言“迷”者有一卦，即本卦；三百八十四爻中，爻辞言“迷”者有一爻，即复䷗之上六。
8.得。《说文·彳部》段玉裁注：“行而有所取，是曰得也。”得，指的是阴承顺于阳。得与迷相对，前者，是指循坤道，后者是指失坤道。
9.主。《群经平议·周官一》“六曰主以利得民”俞樾按：“主也友也，皆人所因依者也。”主，是指可以为他人倚傍的人。于坤阴而言，其主乃乾阳。
10.西南、东北。《易·说卦》云：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震，东方也。齐乎巽，巽，东南也，齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。”阴卦兑☱、坤☷、离☲、巽☴居西南方位，比喻行坤阴柔顺之道；阳卦震☳、艮☶、坎☵、乾☰居东北方位，比喻行乾阳刚健之道。
11.朋。《周礼·秋官·士师》“七日为邦朋”贾公彦疏：“朋，谓朋党。”《易·说卦》云：“乾天也，故称乎父；坤地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男；巽一索而得女，故谓之长女；坎再索而得男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女；艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女。”后天八卦图（如下）中，坤☷（母、老女）居西南方、兑☱（少女）居正西方、离☲（中女）居正南方、巽☴（长女）居西南方；乾☰（父、老男）居西北方、震☳（长男）居正东方、艮☶（少男）居东北方、坎☵（中男）居正北方。坤母统兑、离、巽三女居西南方位，因这四个经卦均属阴卦，与坤䷁阴同类，有朋类相助之象，故卦辞言“西南得朋”；乾父统震、艮、坎三子居东北方位，因这四个经卦均属阳卦，与坤䷁性异，阴阳相乖为敌，故卦辞言“东北丧朋”。《易经》六十四卦中，卦辞言“朋”者共有两卦，分别是坤䷁和复䷗；三百八十四爻中，爻辞言“朋”者共有七爻，分别是泰䷊之九二、豫䷏之九四、咸䷞之九四、蹇䷦之九五、解䷧之九四、损䷨之六五和益䷩之六二。
12.安。易言“安”者，大抵有二义：一为静。《说文·宀部》云：“安，静也。”如本卦辞“安贞吉”；二指文言疑问词，与焉同义。《论语·先进》“安见方六七十如五六十而非邦也者”刘宝楠正义引卢文弨曰：“古焉安二字通用。”如恒䷟之九四小象辞“久非其位，安得禽也”。
鉴于上述，坤䷁之卦辞可作如下理解：乾阳资始出其气，坤阴资生出其形，乾坤合德，万物开泰并得以生养，故曰“元亨”；牝取其顺，马取其健，坤阴柔顺，承乾而时行，阳主阴从，坤道终成，故曰“利牝马之贞”。效法牝马行地无疆之象，君子于坤时，宜柔顺从事，施以德化，故曰“君子有攸往”；坤若先乾而动，阴处阳先，犹如月蔽日体，必失坤道；若承乾而后动，阳倡阴和，则如日照生明，坤道得循；坤依乾主，乾施坤受，于人事言，妻得其夫以从之，臣得其君以事之，人伦纲常得以遵守，故卦辞曰“先迷后得主”。坤母统兑、离、巽三女居西南方位，于坤䷁有朋来助，万事皆宜，故卦辞曰“利西南得朋”；乾父统震、艮、坎三子居东北方位，于坤䷁为敌，阴阳相乖，故曰“东北丧朋”。坤之为道，静以承天，犹臣安以事君，得失不离其正；静而守正，循坤之道、具坤之德，终可得吉，故卦辞曰“安贞吉”。
