《论语·先进第十一》18：两条道路，两种人生
子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。”
对于这段话，某外国人有种非常逗比的译法：
孔子说：（感叹）颜回这么好的人难道是小妈养的，为什么让他那么穷苦。而端木赐老是不听话，做生意却赚了很多钱。
这种译法显然违背了“信、达、雅”的信息传递法则。完全扭曲了孔子、子贡的人格。
孔子一生大概讲了两句话，一是各安天命、各守本分，要讲秩序；二是谁都不要欺负谁，要讲仁爱。孔子所倡导的“礼”，说到底就是恰到好处的秩序，所倡导的“仁”，说到底就是爱人。
在这里，孔子忽然拿颜回和子贡做比较，根本上还是在强调秩序和仁爱。
孔子说：“颜回呀，他的道德学问已经接近完善趋近于道了，但是是他常常很困窘。端木赐不听天由命，而去做生意，猜测市场行情往往很准，买卖做得很上道。”
一、孰高孰低
人总有有一种心理，两个人摆在一起时，总要分个高下。
孔子把颜回和子贡放在一起，本来是要讲不同的人有不同的天赋与使命，不同的人可以有不同的活法。看到的人，却总想在两个人中分出个高下来。
其实，孔子自己也就这个问题考试过子贡。“女与回也孰愈？”
子贡你和颜回谁的修为更高一些？子贡说：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”
子贡很聪明，也很懂得老师的用意，马上放低姿态搞自谦。说，我的修为哪里能望颜回师弟的项背呢？颜回见到一能够推演知道十，我见到一能推演出个二就不错了。
孔子所问，更多的是修养，子贡所答，更多的是学问。孰高孰低，有那么多的尺度，又有那么多的客观条件，谁能够真的分清呢？
同样的话，孔子如果是问颜回，颜回一定自谦地比子贡更彻底。《易经》中讲谦受益，发自内心的自谦本身就是仁爱，就是给他人，给别的事物留下了生长的空间，与此同时，也给自己留下了生长和进步的空间。
二、孰好孰坏
市井俗语讲“人往高处走，水往低处流”，这是一个基本的道理。
人理解这个世界，常常会用到这样的类比方式。因为水往低处流是自然规律，于是，“人往高处走”也应当像“水往低处流”一般客观自然。我们当然不能说这种由类比而形成的思维框架就一定是错的，但一定要坚信总会有超出这个思维框架的人和事存在。
以孔子讲得这段话为例，颜回和子贡哪一个更高？是颜回该朝子贡的方向上进化，还是子贡该朝颜回的方向上进化？
颜回安于困窘的生活，“一箪食，一瓢饮，局陋巷”且“回也不改其乐”。
子贡不安于本该属于他的处境——赐不受命而货殖，并且主动的用自己的脑和双手去创造。
是安于现状是高处，还是不安于现状是高处？颜回之所以安于现状，是因为他内心深处有更有价值的追求，他不愿意舍弃内心更有价值的追求，转头在没什么价值的生活境遇上劳心费神。子贡之所以“不受命”，也是因为他内心有更有价值的追求——施展自己的才能让生活更美好。他通过自己的智慧和汗水，通过在“货殖”方面的经营，实现自己的梦想。
客观上讲，两个人都是求仁得仁，都很好的开发了各自的天赋，都为自己的人生找到了圆满的意义。
哪里有什么高下之分？鞋子大小，舒不舒服，只有脚自己知道。
司马迁把子贡写进《史记·货殖列传》，他说：“七十子之徒，赐最为饶益，原宪不厌糟糠，匿于穷巷，子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。此所谓得势而益彰者乎？”
司马迁显然是带了主观感情色彩的，在孔子看来，两种人生，同样精彩，谁也不必羡慕谁，谁也不要欺负谁，各自专注于自己的理想，便会有各种应得的精彩。
