《金文诚〈孟子〉学习笔记7梁惠王章句上7》
【学习笔记】
今天是丙申年乙未月甲辰日，六月十八，2016年7月21日星期四。
【齐宣王问曰：＂齐桓、晋文之事可得闻乎？＂孟子对曰：＂仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。无以，则王乎？＂】
齐桓公、晋文公，是春秋五霸中最突出最著名的两位。霸主作为诸侯国的领袖，维护周王朝的名誉地位，讨伐违逆不尊的夷狄，威风很大。虽然他们尊周室，攘夷狄，但是因为先诈立而后仁义，所以孔子并不买帐，即所谓＂圣贤所不道也＂。
那么，孟子熟不熟呢？熟，熟得不得了。如果孟子是大学教授，请他开设齐桓、晋文课程，讲得来吗？能讲，能力上没有任何障碍。
为什么我这么肯定地肯定孟子一定是熟悉并且能讲呢？
这个问题涉及到这么一个问题：一位伟大的思想家如孟子是怎样炼成的呢？答：作为一位思想家，首先是历史学家。今天的我们想要学习传统文化，首先要学习本国历史。回到历史的场景中，在历史的生活底色中，研究历代人物和思想，这样学了，才有自己的思想发芽的可能，否则永远是人云亦云，好像一个生活不能自理的人一样，在精神思想的生活里，也将是一个不能自理的人。思想家，首先是历史学家。一个未曾纵揽历史的思想者，最终如思想的贫血症患者一样苍白无力。
但孟子不会开这个课程，也不会讲这门专题。能不能讲和要不要讲是两回事情。因为他有真正有意义、有价值的东西要讲。如果一个人像孟子一样，有思想成果，有价值主张，有系统体系，那么，他也会象孟子一样选择拒绝充当一名评书艺术家。
为什么孔子、孟子这么讲究形式呢？成霸了，有力量了，再行仁，不是最终说明目的是善的吗？结果是善的不就可以了吗？杀一人而得天下，为什么行不通？如果一个人在实现自我价值和意义的过程中，抽掉内容和形式，会怎么样呢？作为有血有肉的个体的＂我＂就消失了，剩下高度抽象的干巴巴的＂这样一个人＂，那么，自我都没了，所谓的实现还是自我实现吗？不再是了。所以，学什么人，以什么人为榜样是成功的第一位。齐宣王刚登位，雄心勃勃，一心想建功立业，但他想不到这么深。他要速效，要求更快更强。晋文、齐桓一世而息，齐桓公还是饿死的，晋国被分成三份儿，哪个成事儿了呢？这他不管，他感兴趣的是获得那个权柄。很可怜。所以，这个世界才需要孟子这样伟大的思想家，不然我们和齐宣王一样浅薄而精力充沛地胡作非为。文化和修养就象索桥两侧的护栏一样，防止人堕落自毁。先要保证不掉下去，再走在大道上，才有真实现的可能。
孟子说，仲尼之徒，孔子门生，祖述尧舜，宪章文武，既使是五尺童子也羞称五霸。我这儿有源头活水泱泱大法，你问那些机谋巧诈不成大器的霸道，何苦呢？既使不聊尧舜大法，还可以聊聊王道，怎么样？
【曰：＂德何如则可以王矣？＂曰：＂保民而王，莫之能御也。＂】
齐宣王问：＂要具备怎样的德性，可以实现王道呢？＂
孟子说：＂爱护百姓，使百姓安定，那么，他们将爱你如父母，爱戴你犹如爱戴君师一样，这样成就的王道，没有任何力量可以阻挡了。＂
【曰：＂若寡人者，可以保民乎哉？＂曰：＂可。】
宣王问：＂像我这样的国君，能够使百姓安定吗？＂
孟子说：＂能。＂
为什么孟子说齐宣王能做到呢？将有一番深刻透彻的讲解。下回分解。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子译注》杨伯峻著
