《金文诚〈孟子〉学习笔记12梁惠王章句上12》

【学习笔记】

今天是丙申年乙未月己酉日，六月廿三，2016年7月26日星期二。

【曰：＂可得闻与？＂曰：＂邹人与楚人战，则王以为孰胜？＂曰：＂楚人胜。＂曰：＂然则小国不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。＂】

齐宣王听孟子说，如果按照他的思路办法去实现打遍天下无敌手的霸主目标，不仅是缘木求鱼，而且会带来无尽的灾祸，所以马上问了：＂这是什么道理呢？可以讲给我听听吗？＂

孟子问：＂这个道理是很明的，只有想到没想到的区别，不存在能懂不能懂的区别。请问，如果邹国和楚国打仗，您以为哪一国能取胜呢？＂

宣王说：＂楚人必胜。＂

孟子说：＂战争的胜败，不在两军交战之后才知道结果，战争的胜败通过比较既可预推。＂

这一点稍微展开说明。《孙子兵法》开宗明义指出，国与国之间的战争，是＂国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察。＂意思是说，这事儿不能耍义气耍个性，要进行反复的沙盘演算，是计算而不是计谋，是兵法而不是三十六计，是战略而不是权宜之计。

＂夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况无算乎？吾以此观之，胜负见矣。＂意思是说，未经计算战争要素的行动，跟瞎子上阵一样，必输无疑。所以，我们看到，诸葛亮没有出山以前，刘关张赵云，血气方刚，武艺高强，精力旺盛，战斗意志坚定，但是一路打败仗。诸葛亮出山既不搞行政改革，也不搞素质培训，他先算天下三分的帐，几步棋就三分天下有其一。

克劳塞维茨在《战争论》中指出＂军事是政治关系的延续。＂也在强调联系性、总体性。

这是中西方关于战争理论的鼻祖之论，辅助孟子之论。

孟子接着说：＂邹国是小国，楚国是大国，小国与大国打，打不过；邹国将弱兵寡，楚国将多兵广，少的打不过多的；邹国国力弱，楚国国力強，弱的打不过强的。所以，一下就能推算出楚人必胜。现在，地方千里的大国，共有九家，齐国是其中之一。以齐国之强，如果以一打八，这不就和邹国和楚国打一样了吗？我所说的＂必有后灾＂就是指这个。您的目的不是为了战争而战争，您的目的是令海内臣服，一统天下，既然如此，为什么不回过头，寻本溯源，实行治国平天下的根本之道呢！

这里有一个心得：年轻时好胜，喜《孙子兵法》。读不懂怎么办呢？背。背了还不懂怎么办呢？朗诵，高声朗诵。志在必得此法，觉得搞懂了《孙子兵法》就能搞定人生的一切问题。同样，《战争论》也一样，以争强之心，学的还是技术。就这样，大好年华里遇到的两本好书给学糟蹋了。

直到师父以做人二字教我，直到学《四书》，方有悔悟：学有次第。用现在话讲，要用价值理性领导工具理性，否则养了魔鬼它必反噬养主。必要有纲领，有经纶，立心持志，然后再读＂子书＂如《孙子兵法》、《战争论》，这么学才有正面的效果，学习的东西能修养我；相反，怀着胜心斗志发愤图强，好书成了学毒！花费数倍于学的功夫、怀着悔恨歉疚的心情、过滤清除那些错误理念的影响。

【＂今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？＂】

孟子接着指出，靠打，靠强力是招灾取祸的错误方法。说的对不对呢？预言一样准！秦国灭六国，用了几个措施，一是全民皆兵，建设一个以军事为目的的国家；二是近交远伐策略；三是实施恐怖手段，消灭有生力量。他达到目标了。但是，仅仅14年即被灭国，洪秀全的太平天国都比他多活一年啊。这算狗屁成功呢？历史书成天叨叨这个是偷懒加无脑作为。历史书太简化是有害的，简化往往是因为跟评书一样能出结论，这种取其方便做法是偷懒；反省不透是无脑。

劣币驱逐良币，蛮族消灭文明，坏人得志当道，这些历史现象和社会现象，常常具有极强的迷惑力，使人崇拜工具，追求实用，认为直奔主题、运用强力、不择手段是成功的唯一途径。齐宣王就是这么想的，运用霸道，靠控制，讲统治。

孟子指出另一条路径：行王道，施仁政。用现代话讲就是建设平台，保护自由。这样一来，读书人的都愿意到您的朝廷做官，务农的都愿意到您的田野里耕种，生意人愿意到您的市场经营，过境的外乡人都愿意取道齐国，各国痛恨本国君主的也都要到您这儿控诉。天下归心，谁又能抵挡得住呢？

很多人学《孟子》学他的辩才，觉得孟子雄辩滔滔，气势非凡。开始我也这样认为的，现在越来越觉得自己错了，孟子不是因为雄辩才令人信服，而是因为正心正到赤子之心的纯正，这种纯之又纯的正心，使得他的言论具有超卓的雄辩力。

学孟子，学其纯正，学其正心，否则就是缘木求鱼。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解＜孟子＞》张居正著

《读四书大全说》王夫之著

《孟子正义》焦循著

《孟子译注》杨伯峻著