安慰遭受打击的亲人朋友，我们会习惯性地说：“睡一觉吧，明天总会好的。”但是“好”真的会随明天而来吗？恐怕并非如此，甚至到来的是更大的苦难。
鲁镇是僻静的地方。不上一更，大家便都关门睡觉，深更半夜没有睡的只有两家：隔着一面墙的咸亨酒店的酒肉朋友和单四嫂子。宝儿是单四嫂子唯一的支柱，得了重病，她就纺织赚钱给孩子看病。宝儿白天病症减轻，她就期盼着每一个明天。直到宝儿的鼻翼开始一收一开的扇动，她拿出所有银元找何小仙看病开药，却受到敷衍和欺骗。很不幸，宝儿死在了午后，她又抵出自己的金银首饰准备棺木，直直熬到天亮。最后她终于沉睡，希望在睡梦里再见宝儿。
短短三天，一个寡妇失去了唯一的孩子，隔壁酒店的酒肉朋友们其实也有所“作为”：唱戏的老拱将此事加进了唱词，嬉笑着唱；蓝皮十五想尽一切办法接近单四嫂子，宝儿没了却依然爽快喝酒，抬棺当天更不见人影。还有那指甲四寸长的何小仙，一本正经地胡说八道，店伙冷心冷面地打包药……到底是青面獠牙的兽还是道貌岸然的人？不清楚，但他们合伙吃了一个孩子，一并吞下早四嫂子的太阳，使她的每一个明天都是无明之日。
作为宝儿的母亲，早四嫂子难道就没有错吗？求神拜佛，因何小仙指甲长就全然信服，有钱但不采用科学办法治疗……显然，她的粗笨也是导致结果的因素之一，但是一个深受封建道德束缚的寡妇，一个日夜操劳赚钱的母亲，早已失去了独立的人格，更丧失了突破桎梏的力量与勇气，因此面对孩子的死，只能幻想一切都是梦来麻痹自己；面对蓝皮十五的骚扰，只能慌忙地回避而非冷脸拒绝；面对老拱们嘲笑般的唱词，只能选择充耳不闻。吃人什么时候是个头儿？明天的太阳什么时候才能照常升起？一切未知。
最后与作者写作背景建立一下链接，进行象征义的浅析。二十世纪二十年代初，中国工人阶级登上历史舞台，马克思主义思想在上层学者阶层不断发展，希望的种子已然种下，但底层社会“吃人”现象依然遍地开花，因此鲁迅先生用锋利的笔尖写下《明天》，试图用无声的呐喊点醒群众。另一方面，早四嫂子的形象对应民间女性的现状，即被伦理纲常束缚，无形中将自己当作客体，只承担“妻子”“母亲”的角色而无法成为独立的自己。而中国的妇女，是必须醒悟的，是必须挣脱束缚而顶起半边天的，所以别再苦等没有太阳的明天，且视他人之疑目如盏盏鬼火，大胆去走你的夜路。
