哲学给我带来了什么，它带来了对概念的清晰化，对人的体验的感悟化，也就是说概念不能只是抽象的，必须要以人自身的体验去验证，你比如我曾经在思考一个问题，自负这个概念，为什么人们会认为不好呢？

我想单纯的认为自负不好，这不是客观的，因为很多人从来没有自负过，那如何才能认为自负是不好的呢？也就是说，自负不好，必须经过个人的体验，或者说必须要以实践为检验真理的标准。

如果我这样告诉你，我曾经很自负，就是个狂人，就认为自己是世界上最牛的人，可是我发现我的生活，过得并不顺，人们并不喜欢我，而且我这种自负是建立在狂傲自大的基础上的，是没有坚实的能力基础的。

因为高高在上，从而导致很多人的反感，你是人，人家也是人，大家应该平等相待，当我有了一个这样的认识之后，我变得有点谦虚了，于是，我发现人们对我友善多了，而且我再发表言论时，都是经过自己体验的，经历的结合，人家也容易接受了，这时又变回了自信。

所以说，自负是不好的，这得有一个证明。否则，对概念的理解就是空洞的，教条的，先验的，这样一来，哲学也不应该是空洞无趣的知识，我们如果觉得它好，就应该真心实意的接受它的影响，吸收它的精华，整合进自己的思想，内化为自己的一部分，从而影响了自己的言行，形成了自己的人生观。

这就是一个人学习的过程，所谓的深度学习就是这样，一定要有效果的，一定要有所收获的。

很多人对哲学或其它知识的学习，是不结合自己的人生经验的，这样就容易走入死胡同。

我有一个朋友，华东师大思政系博士毕业，搞科学哲学的，就是马列毛邓之类的科学哲学，这种哲学搞的深了，当然也是很好的。但他有一个很严重的问题，这就是我在前面文章中谈到的，大树上的麻雀的问题，他搞的深了，仅仅成为了一个只麻雀，而不知道他的这个科学哲学的大树是什么？

当然这种哲学也是中国的官方哲学，但它的影响力其实不是很大的，一方面，很多老百姓的思辨能力不是很高，也不太相信，当然更大的一个原因在于搞这种哲学的人本身也问题，是没有和人生结合，或者说搞到最后他自己也不太相信，或者说搞这个哲学的很多人，只是为了混口饭吃。

有时候，我和他交流，他竟然很惊奇的发现，他堂堂一个博士，很多观点竟然还没有我认识的清楚，这是什么原因？

这是因为他只是把哲学当作了知识来学习，当作了工作挣钱的手段，或者说，按照书本上的东西搞完了以后，他就可以说自己懂哲学了。这太肤浅了，因为哲学没有作为他自己的一部分，或者说哲学和他的人生体验，两者是分离的。

这也是很多所谓的学者的通病，只搞抽象概念，空洞教条，而不知道最后哲学，也是要服务于人，让人以更高的层次，更高的精神，去生活。

这是个很大的问题，因为学问中夹杂了太多的不纯粹，说白了，搞这一切，就是为了挣钱，而不是为了提高自己的思想境界。你说这样的人，就是读到博士，又有什么意思呢，然后科学哲学在中国的影响力本来也不大，虽然是官方哲学，主要是太空洞了，于是他也很郁闷，你一个哲学博士都这么多困惑，解决不了，倒是每次都说从我身上学到了很多思想，拜托，我只是个业余的，你说这个教育悲哀不悲哀。

这个问题，其实啊，是我前面说到的，专业化程度越高，越容易成为一个麻雀，从而无法体会到你那棵大树是什么，这个学习的次序搞错了，应该先有大树，先系统的了解一下历史，你再去做麻雀，一旦搞错了，形成思维定势，你很难再回去找大树了，也可能已经没有这个意识了。

所以任何知识的学习、引进、消化、吸收，一定要有这个过程，你比如我读了很多书，包括文学、音乐、艺术、美学、历史、哲学、心理学、中医、经济学、金融学、投资学、英语、计算机，当然这有工作的需要，还有生活兴趣的驱动，也有赚钱的冲动，但当我大致理解了这些人类文化的一个大树之后，我就可以找到几个兴趣点，开始深入的学习了，开始安心的做一个麻雀了。

当然，这时候，就是做到了我常说的“会当凌绝顶，一览众山小”。

有了这棵大树，我的生活就从容多了，看待问题的角度也高远多了，所以我现在已经很少再读别的书了。为什么？

因为大致一看这些所谓的畅销书，读上一小段就知道了作者要说明什么了，一看水平不咋地，就不读了。这是因为我已经把世界名著都读完了，层次比较低的书已经不能入我的法眼了，你比如哲学，我经过轰炸式的各类哲学史及一些著名哲学的原版书学习之后，我就到最后归结于老庄尼弗马（老子，庄子，尼采，弗洛伊德，马克思）他们的代表作，其它的就很少读了，当然有吸引力的会读，因为很多的垃圾书会污染自己的思想。

当然经过吸收再形成的思想，自己的感悟，创作出自己的作品，我以后，再以我这些作品为基础，加深加大人生的体验，这让我做到了一个让我满意的人，我做到了二十几年不生病，运动能力超强，经常跑1万米以上，身体健壮，肌肉发达，心理健康，精力充沛，心灵丰富，思想自由，境界高超。

我想，这也是知识对我的影响，知识改变命运，在我身上有了完美的结合。

我谈到学习，其实我的专业是计算机科学，在计算机领域里，有一个说法叫ETL（ETL，是英文Extract-Transform-Load的缩写，用来描述将数据从来源端经过抽取（extract）、转换（transform）、加载（load）至目的端的过程）。

这个其实也是一个人的学习过程，通过对外界知识的判断，然后根据自己意志的需要，通过提取，转换，加工，整合，吸收，以形成新的知识，新的能力，这就是数据挖掘，人工智能的思路。

我想不远的一天，人工智能就可以超越人类了，人类不努力的话，人工智能最终会取代一部分人类的工作，原因很简单，人工智能是人搞出来的，而且是一帮世界上几乎最聪明的人搞出来的。

但是有一部分人，人工智能是永远也取代的不了的，就是强人，高人，思想境界高远之人，这种人将永远位于人类知识层面的最高层。

当然，你看出来了，我指的就是思想。

再回到哲学。

这个叔本华对痛苦的理解，我认为还是有点意思的，因为你仔细去想一想，你的痛苦是怎么来的？

好多痛苦确实是因为欲望，你想得到，但你得不到。

为什么痛苦老有呢？

因为这个欲望在不断的生长，当我刚毕业挣了一点钱就感觉很幸福的。满足了，03年的时候给你3000块钱，你说3000块钱就是个大钱，可是3000块钱满足了，你还想要1万块钱，所以人生痛苦啊！

你看其实所有的人，在这个世界上都是这样，你钱什么时候能满足，没有多的时候，实际上人一辈子要用的钱真不是太多，当然我们小时候我一个人算过啊，我们一个人最多需要100万块钱，我在想可能一辈子，什么都不用干了，当时是10年前，欲望在不断的发展啊，你说现在，500万也不够用啊，有可能某个时候你达到这个水平了，但是将来的将来又不够了。

越是有钱的人，他越是要挣大钱，那你说人的欲望有止境吗，所以说，叔本华厉害啊！

他说欲求，需要，缺乏，不满，导致痛苦。

他说人生如同钟表，就是说一个发条转完之后，又一个发条开始了，叔本华说人生是短梦。

短梦是什么？

就是说一个人年纪小的时候，他的空间是非常小的，他会觉得这个10年是很长很长很长的，我们小时候都有这种感觉，当我们20多岁的时候就感觉我们很长很长一段的时间过去了，可是从20多岁再过10年，我发现这个10年很短很短，然后再从30到40这个时间更短了，后面越来越短，越来越短。

我小时候发现小学里面的操场好大好大，可是我今年回去，故意去小学一看，发现竟然这么小，还没走呢就走完了，去年高中我们同学聚会，我刚一到学校，就发现原来头脑中的阔大的操场，怎么这么小，那三层高的教学楼，怎么变得这么低？

这是因为随着年龄的变化，人的时空观在变化着，所以对于一个岁数很大的人，他很理解这个短梦的问题，人一辈子一晃就过去了。

这一点也不夸张。

如果一个人没有童年，一晃而过的话，那真是没法活了，所以千万不要扼杀儿童的天性，一个没有童年的儿童是谈不上什么幸福的。

女人的时间有时候，过得也特别快，你姑娘18岁一晃就28了，28了又一晃而过，你的青春就已经过去了，很多女人对于这个年龄问题很伤感啊，似乎感觉还没怎么过，都已经变老了。于是很多女人在脸上，身上开始打主意了，只搞表象的东西，这有用吗？这个体验，我们到后面会越来越强。

他又说人生如一条小舟，在茫茫的苦海里面，摇动着的一条小舟，苦海是什么，都在叫我要，我要，我要，这是一条由欲望推动着的小舟。

他又把人生比作昨日火炭，你就是在这个火炭上烤，所谓的幸福感，只是有几处阴凉歇一下而已，停一下这就幸福了，所以他把人生写得比较灰暗。

但丁的《神曲》为什么《炼狱篇》写得好，《天堂篇》写得不好，因为本质上人生是苦的，这是他的一个观点。那么这个苦怎么去摆脱呢？

第一是艺术审美。

他说艺术是人生的花朵，就是说如果你在天人合一的那种境界里的话，物我相忘，这个时候你就可以得到宁静、休息和喜悦。

而这种没有痛苦的心境是最高的善，你想想好多艺术家们他确实沉浸在艺术的世界里面，沉浸在不息的创作之中，这确实是一个好办法，像我搞这种写作我就体会到了这种美好。

你的欲望起码在这个，沉浸、欣赏与创作中，消失了。

我在画画中，我在大声的有感情的朗读唐诗宋词中，在欣赏莫扎特的音乐中，这个时候“我要”的这个声音，都没有了！

他认为，艺术是好东西，当然哲学也是好东西，因为你如果真的到了某种境界之后，有些东西你全部想通了，你就会发现人生中那些美的东西，其实人生中不是所有的东西你都是要的，有些东西要了也没用，你看我们很多人真正悲剧在什么地方呢，就是什么都要。

你什么都要，结果最后什么都没有，你这个便宜想占，另外一个便宜还想占，所有的便宜都让你占完了，可能吗？完了，一个也得不到。

有些人有时候他只选择一个点，我就使劲的玩，玩深了，通了，这让我想到庄子在庖丁解牛中的，神乎其技的场景，这也是一种高深的境界。

你说你抓住一个东西以后，确实对你刻骨铭心，你就是这方面的专家了，你就可以一直往上走，不知不觉地成长起来了。

我最初对哲学感兴趣的时候，是纯粹的一种兴趣，也没想着许些能得到什么东西，没想到，学着学着竟然有想写作的冲动了。

为什么？快乐啊，我不能把这些当做一些空洞抽象的概念，放在我的脑子里，我要是它和我的人生结合起来，从而生动活泼起来。

这个观念的变化，后来想想其实是挺自然的，日积月累，日久生情，当时只是怀着好奇的心情，后来慢慢竟然当真了，竟然产生重要的意义了，我的生活竟然因此而改变了，当然这种改变对我来说是值得骄傲的。

无心插柳柳成荫，有时候我们刻意要想成为什么样的人，可是我们偏偏成为不了那样的人，就在不经意之间，我的人生已经拐了几道弯，我想很多艺术家也是这样。

我就是对这种刻骨铭心感兴趣，最起码我觉得它很好玩。

它让我重新寻找到曾经失落的诗意的精神，它让我的生命重新泛起波澜，哪怕完不成什么，只要这个过程好，我就很高兴，它让我的生命重新赋予了一种神圣的意义，不容易呀，那些儿时的天真的梦想的诗意的追求又回来了！

一个人可以感悟到这个层次，那你还想要什么呢？

叔本华说，只有少数的天才和哲人才能达到，这是有点言过其实了，中国文化的精神，对于审美的超越，在中国历史上很多人都达到了。

而且他认为，这种忘却是暂时的，不是永久的。也就是说欲望你要忘掉，只是暂时的不是永久的。

那么，人无法摆脱欲望怎么办，他又提出了禁欲主义。

如何禁欲？他说，第一步断绝对世界的迷恋，要超然物外，清心寡欲。

这也是西方很多有钱人的做法，我有了，我就把它捐给社会了，像比尔盖茨一样，建立基金会，其实比尔盖茨是世界上最聪明的人之一，为什么？

他那个庞大的财产对他来说有什么用？他一个人能享受那么多东西吗？

有人说年轻的时候，他需要什么？钱。他什么也没有，所以需要啊，但是年老的时候需要什么？可能需要名了，因为那么多钱你留在那，没几年可以活啊，你说你留在那干嘛，可是如果他捐了，那可是比尔盖茨基金会啊，那就变得功德无量了！

如果有一个人有这样一种慈善心灵的话，他的境界会提高，境界提高了以后，人很容易长寿，因为发现了自己存在的意义，根据叔本华的说法，这就是我要我要的欲望，变成了我不要我不要，因为欲望减少，所以痛苦就摆脱了。

有时候我们一定要知道，人啊不一定就是你得到的越多一定是越好的，而实际上，真正的支配你花钱的，生活的钱真的不是太多的。

当然了现代人的生活的压力确实太大了，你一个人要有房有车，这倒不算是太过分的要求，但是呢，这也是导致了很多人痛苦的根源。

但是，我觉得我们也不要太为此发愁，说实话我从来不关注这些问题，当自己实力不行的时候关注它也没用，反而大大的败坏了人的生活的情致。

你看现在很多人，包括一些年纪很大的人，甚至是七老八十的，快死了老人， 他脑子里除了房子，没什么东西和别人可谈的了，这玩意儿对人的心理影响太大了，你说天天谈这些东西真的没有意思，人生就在这种感叹无奈的心境下过去了。

有钱你就买，没钱你就不买，有什么好谈的呢？

叔本华的观点是什么？

就是你的欲望要尽可能的把它变小，如果很富有，不要把钱看得太重要，其实我的生活是很清贫的，我现在每天都喝玉米糊糊，小米粥，有人说你怎么吃得像旧社会一样，可是我觉得这很好啊，我吃这个其实是很有营养的，这个我在关于中国哲学中的中医哲学思想的实践里面已经说过了。

幸福不在于每餐都要吃好的，每餐都吃好的话，你的身体可能要遭殃了，另外你的幸福感就没有了，你每餐都吃好的，下一餐还要吃更好的，下下一餐还要有更好更好的，你到最后，你再好吃的东西也感觉不出来好吃了。当然经济学里面有一个边际效应，也可以用来解释一下。

经过中医哲学方面的思考，我有一天终于明白了，所谓的好吃的，并不见得是对你身体有益的。当然我偶尔也去吃几顿好的，这个时候，那个感觉好啊，人间还是有山珍美味的。

其实我自己去吃鲍鱼也是吃得起的，每餐去吃都没有问题，如果每餐都这样吃下去，那下一餐还有意义吗？

幸福感没了，我觉得这就是西方人生哲学，对我的影响，很有实践意义。

因为现在人吃的太好了，个个肥头大脸，脑满肠肥的，当然当我们长身体的时候没事，可是到了一定年龄以后，吃的太好就是会生病的，什么三高，血糖高血压高血脂高都来了，大家想想是不是这个道理。

所以平时的时候还真是需要有一点清心寡欲，吃的东西不要太好，这样的话你老是处在最底层啊，突然有一天满足一下，那个一下子的高度就起来了。

这一篇谈了，知识的内化问题，哲学的慰藉，如何超越痛苦，以及自己强大的人生体验。