第七十四章2 做人留一线
毋狭其所居，毋厌其所生。夫唯弗厌，是以不厌。
不要让老百姓的生活环境越来越差，不要压制老百姓的生机。因为不压制，所以不会讨厌你。
人与人之间要留有空间，有希望才有发展。
各位亲爱的朋友，大家好。今天早晨，我们接着来聊《道德经》第七十四章，七十四章前边讲了，老子说“民之不畏威，则大畏将至”，意思就是在管理的时候，当威胁的手段让被管理者已经厌烦了，他不害怕的时候，管理者真正让你害怕的事情就该到来了。
老子今天接着讲，“毋狭其所居，毋厌其所生。夫唯弗厌，是以不厌”。这话的意思是这样的，老子说“毋狭其所居”，有几种解释：一种解释是，我们整个这章，其实在古代有一种解释，说是养生的，“民之不畏威”就是当老百姓不怕大的身体威胁时候，则身体大的威胁才真正到来，这种解释对不对？也可以这么解释，但是我们必须清楚，老子讲的是管理，如果把身体看作是一个国家，你的身体，这些管理所遇到的问题也都会遇到的。如果真的说，在养生中不怕威胁，整天胡吃海塞，所有伤正气的事您都干，那么真正让你害怕的，真正对身体的威胁就到来了，这话这么讲也可以。
“毋狭其所居”，在古代也有这么一种解法，不要嫌你所居住的地方窄。“毋厌其所生”是不要厌恶自己所生活的环境，不要讨厌它，你要安贫乐道，虽然清贫但是要安心，这样欲望去掉了，你才能做一个好的领导者，这么解释也可以的，这种说法也能说得通。但是，老子这章如果连起来你看，讲的可不是这个，老子讲的是，老百姓如果不怕你的威胁，单靠威胁来管理，管理者真正的威胁就要到了。“毋狭其所居”，狭窄的“狭”，也就是不要让老百姓居住的地方越来越小、越来越狭窄，让他居住条件越来越恶化，是这意思，叫“毋狭其所居”。
“毋厌其所生”，“厌”也当压制讲、堵塞讲，不要堵塞老百姓生存的这些条件，不要压制老百姓生活的生机，“其”都可以解释成民，一开始老子就说“民之不畏威”，提到“民”。“毋狭其所居”是跟领导者讲的，别让老百姓没房子可住，“毋狭”就是不要让它狭窄，不要让老百姓没房子可住，不要让老百姓“毋厌其所生”，压制他生机，他本来想做生意，想好好地赚钱、生活下去，可是你不断地收税、压制他，这叫“厌其所生”，千万不要压制老百姓向往美好生活的愿望，不要破坏他生存的条件。
大家讲，这跟以前讲的有点不一样了，老子难道希望老百姓富裕？还真是这样，老子在《道德经》里边，我们一般人会有误解，说老子讲安贫乐道，你穷，比如你吃的是糠，你觉得糠美，你要觉得美，叫“甘其食”，你要觉得糠是很美的，你忍受、忍受就好了，会容易这么解释，其实不是的。老子一方面告诉大家节省欲望，你把欲望降低，不要追求那些奢华的东西等等；另外一方面老子要告诉领导者，要让老百姓富，一方面降低老百姓的欲望，另一方面告诉领导者，你要尽量让老百姓生活富裕。在《道德经》里边充满这样的话，“我无事而民自富”，领导者把欲望降低了，我不去捞取，老百姓自富。老子讲这句话的目的是“民自富”，最后落在“民自富”上、老百姓富裕上。您看，老子的目标是老百姓富裕，我所做的一切是为了让老百姓富裕，叫“民自富”。
老子还曾经说过“绝智弃辩，民利百倍”。前边所做的是为了让“民利百倍”，是让老百姓获利益，更多地获利益，叫“民利百倍”，利益百倍，有更多的利益。您看，老子分明是让老百姓生活富裕，告诉领导者，你要降低欲望，一定要让老百姓生活富裕，这是《道德经》的核心，是《道德经》一个重要的核心。如果你不理解这个，你认为老子让大家安贫乐道，老百姓穷没关系，要让他们接受穷，要吃的糠觉得都很美好、美味，那您就理解错了，您是借老子的话来为自己服务了，是错的。
老子一直在讲，让老百姓富裕，为什么老子会讲这样的话？因为在当时，贵族都特别讲究享受，为了自己的利益，不惜搜刮民脂民膏，所以老百姓很困苦，老子发出了这样的呐喊，应该说是呐喊，老子是个特别爱老百姓的人，您看这话讲的，特别爱老百姓。告诉领导者，你一定让老百姓有房子住，不要让他们居无定所，不要让他没有工作去做，“毋厌其所生”。因为你这样，“夫唯弗厌”，第一个“厌”是压制的意思，因为你不压制老百姓的生机，不压制他，所以“是以不厌”，这个“厌”是讨厌的意思，所以老百姓也不会讨厌您，愿意来支持您，这是“夫唯弗厌，是以不厌”的含义。
这句话在我们管理中是非常重要的，如果一个公司领导，我问大家，想没想过员工的住房问题？其实现在房子的问题非常严峻，有的时候一个年轻人到一个大城市里来，你仔细想一想，房价上涨这么快，他有没有希望最终可以买个房子？有的企业考虑得比较早，就给员工买房子，自己建房子，卖给员工，有的企业这样。很多企业，年轻人来打工，房子问题最终自己解决，靠你父母解决，有没有这种远见，真的让员工有房子可住，员工工作会非常安心的。
我为什么总是很推崇新加坡的管理？新加坡就是建组屋，组屋卖给老百姓，很便宜，让大家都有房子住，一旦你有房子住了，工作就会安心了，生活也会安心的，那种焦躁情绪就会降低的，国民会比较快乐。我有一次在新加坡的地铁站门口，我就看着大家，下班的时候每个人脸上的状态，当时特别感慨，给我冲击很大，因为我看但凡两个人一起走的，聊天的，全都是微笑，那种微笑，那种满街一眼望过去，很多人都在微笑的状态让我非常震惊，说明大家幸福感比较强。
住房问题我们如果能解决好，公司员工工作会特别安心。所以老子讲“毋狭其所居”，一定让他有房子住，“毋厌其所生”，公司领导有没有考虑过员工的升迁问题，他将来会怎么成长，有的员工干这活，一干要干十年，他一直会干下去，可能老板的角度，这位置希望你一直干下去，但是我觉得这种角度不大好，因为这个活如果总这么重复下去，人生没有任何提升的话，对他也是不好的，应该给他提升的机会，给他成长的机会。比如培训，让他去做领班，慢慢提升。
像在火锅海底捞店，他们就是，你只要干得好，我就给你提升，不断地开店，每个员工都有提升的机会，只要做得好就有提升的机会，大家觉得未来有希望，干活就特别地用心，这叫“毋厌其所生”。如果一个单位里边告诉你，你永远没升迁机会，你过十年、二十年你还干这活，因为上边领导位置满了，再空出领导位置，那是某某领导的儿子要来接替的，您看这公司绝对没有生机，因为大家觉得没有希望，这是领导领域里边，如果能理解老子这个思想的，你会做得很好。
在生活中，我们每个老百姓生活中，大家说，我们老百姓读这话会有什么启发？在我们跟别人相处的过程中，一定要给别人留有空间，不要处处都是我占先，什么都是我占先，不给大家留有余地，别人就会讨厌你，你“厌”别人，你压制别人，别人也会讨厌你，老子说的应该是“夫唯弗厌”，你不压制别人，别人也不讨厌你，这样我们良性互动，大家一齐往前走。有的人不这样，有的人是不给别人留空间，全是我的，我要获取，我要怎么怎么样，一旦有个机会我上，一旦有成果了都是我的，这种人就是“狭”了别人所居，把别人的空间给挤压了，压制了别人生存的机会，这是不应该的，应该“毋厌其所生”，因为你给别人留了空间，所以大家愿意跟你合作，我们一起往前走，这样我们生活的空间就和谐了，这话如果能领悟了，我觉得人生可能会不同的。
比如李嘉诚，我曾经一直在讲，李嘉诚的儿子说，他跟李嘉诚就学会了一句话，我赚十块钱是可以的，努努力，我拿十一块也是能拿到的，但是我一定只拿九块钱，退一步只拿九块钱，这是很重要的法则，留余地给别人，留点空间给别人，大家都有希望，大家愿意跟着你干，一起往前走。如果我努力，每次生意正常赚钱是十块钱，我都要拿十一块钱，您表面上看，这一次您占便宜了，我占便宜了，对方没办法，他咬着牙也得把那一块钱给我。您觉得您占便宜了，您这是动物性占了主导，您觉得眼前争了一口食，抢到了，人家还愿意跟您合作吗？不愿意跟你合作了，那有下次吗？没下次了。
人生如果能够学会，我能够给别人留有空间，不去逼到对方没法做了，这样的人是有智慧的，这样的人周围环境会越来越好的。如果我处处占先，我什么都要获得，不给别人留机会，这样的人表面看似比较强势，比较能争取资源，但是从长远看，这样的人是没有前途的，因为大家都不愿意跟您合作了。老子这话，您仔细品位品位，我觉得《道德经》里边很有意思，每句话拿出来品位品位，您都能觉得在我的生活中，在我工作里边，都能有指导作用，这就是经典的力量。
今天我们就聊到这，明天这个时间，我们接着来聊《道德经》，非常感恩大家的收听，我们明天不见不散！注：本文章来自“罗大伦频道”，感谢罗博士的细心讲解，这里分享的是文字版，语音版可以关注公众号收听：大伦书院。
