六月不雨至七月，草木脆干石欲裂。
方士画符如画鸦，呵叱风伯鞭雷车。
九天云垂海水立，骄阳化为雨三日。
万口竞夸方士灵，彼亦自谓吾符神。
谁知水旱皆天数，贪天之功天所恶。
吾心修德可弭灾，大抵雨从心上来。
桑林自责天乃雨，岂在区区用方士。
前些日子，中科院甘肃核项目奠基请道士作法事件引爆舆论场。有人说，这只是民俗活动，没必要上纲上线。即便如此，我们就不应该指出其中的虚妄吗？其实，在封建时代，就有有识之士揭穿过民俗活动中道士作法的鬼把戏。
祈雨，是古时候一项重要的民俗活动，主要由官方主办，核心内容就是方士作法，画符，烧纸，念咒，手舞足蹈之类，祈求上天下雨或止雨，解除旱灾或洪灾。结果是否灵验呢？很多诗歌记载了所谓灵验的情况，大都是歌德颂圣体。是否有失灵的时候呢？没有查到诗歌记载。当百姓沉浸于喜雨之际，偏偏有这么一个诗人，奋笔写了一篇辛辣时评，给大家泼了一盆冷水，无情地揭穿了皇帝的新装。他就是“打假斗士”方舟子，哦，不，是宋末元初诗人于石。
今天是世界环境日，就让我们来读读于石的诗体时评《祈雨》。
诗歌开头两句描写了干旱的情状：六月七月连续不下雨，草木干枯，石头都要干裂了。怎么办呢？老套路，祈雨去。于是请来方士作法，画符呀，念咒呀，呵斥风神、雷神赶紧驾车出来。刹那间高云落下，海水陡立；骄阳化为霖雨，一连下了三日。大家争相夸赞方士很灵验，方士也自吹有通神的本领。正当方士夸夸其谈洋洋得意之际，诗人站了出来，科普一番，瞬间打脸方士。他说，雨水和干旱都是上天的安排，贪图上天的功劳这是上天所厌恶的。大家心底里修德积善，就可以消除灾害。雨不是向外可以求到的，来源于人们的内心。最后，诗人举例论证，商汤在桑林里求雨成功，是因为他自责罪己，哪里是用方士的昏招求得的呢？可以想见，这时候，方士们面面相觑，一脸懵逼，只好灰溜溜地逃走了。
作为一个封建时代的无名诗人，于石能够提出“修德弭灾”的思想，斥责方士的欺骗愚弄不靠谱，还是需要勇气的，也是难能可贵的。在于石之前，也有人对祈雨迷信活动进行过批判。但大多数是思想家，比如荀子、扬雄、王充。很多一流二流诗人，面对人主的祈雨活动，似乎失去了基本的判断力，沦为庸众一员，不敢提出自己的看法，更不敢亮出批判的匕首。比如白居易。
元和三年冬到元和四年暮春，天大旱无雨，唐宪宗有意赐予百姓恩惠，以此解除旱灾。白居易便上书皇帝，乞求豁免江淮两地赋税，并要求“多出宫女”，以期获得上天宽恕降雨。皇帝照办，结果还真的下了一场大雨。白居易就作了一首诗《贺雨》。结尾“君以明为圣，臣以直为忠”是名句。诗中描述了整个事件的始终，并对皇帝即位以来的政绩进行了歌颂。诗人希望皇帝能够有始有终，坚持爱国爱民的政策。这首诗受到一些评论大咖的一致点赞，纷纷跟帖，大抵是肯定此诗反映了白居易忧国忧民的思想。比如《唐诗快》云“只如说家常话，忠爱恳恻，字字从肺腑中流出，真仁人君子之言”，《唐诗别裁》云“忠爱之意油然”。但在我看来，这首诗很大部分是在大拍皇帝的马屁。
与于石的《祈雨》相比，白居易的《贺雨》在思想的深刻性方面恐怕要被甩出好几条街。有人说诗歌的功能主要是抒情，而不是说理，但我认为情抒多了就可能成为滥情、伪情。刚好读到一则报道，在“魏晋风度与当下诗歌写作”主题座谈会上，诗评家罗振亚认为，“诗歌中如果理性因子多一些，诗歌就有骨头了”。他指出，当下虽然有很多诗歌具有理性思考，但也有很多人只把诗歌作为抒情的器物。这个观点或许为我的“偏见”提供了有力的支撑。
“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”白居易的诗中，动不动就热泪盈眶。这里肯定有真情在，但其中不免也掺杂着虚情假意。读多了读厌了一些抒情诗，再读一两首发议精警的诗文，可以让自己保持清醒的头脑和恒定的泪点，不致于今天跟着这个人感动中国，明天跟着那个人含泪劝告。反复读《祈雨》，不由得心生愤慨：像于石这样见解拔俗的精品力作竟然乏人问津，阅读量可能停留在个位数，就像简书里初来乍到的小白。这更加坚定了我把这首诗推介给世人的决心。
“吾心修德可弭灾，大抵雨从心上来。桑林自责天乃雨，岂在区区用方士。”七八百年之后读来，仍然让人振聋发聩。特别是在倡导科学精神、呼吁生态道德、建设生态文明的今天，具有强烈的现实意义。什么叫“修德可弭灾”？我的答案就是：不乱扔垃圾，不浪费纸张，不乱砍滥伐，不破坏植被……这些环保行动，就可以减少灾害。什么叫“雨从心上来”？我的答案就是：内心涵养善源、德源，永葆爱护生态的意识，就能够活水常新，细水长流。
回到开头讲到的道士作法事件。这个事件之所以引发舆情，更多折射的是许多人对风水鬼神之说的盲目迷信。一些党员领导干部为了求平安求好运，不信马列信鬼神，家里供奉“大师”开光的“靠山石”“转运石”之类的神物。对此，最好的办法就是，像人工降雨一样，用大炮轰醒装神且装睡的大小老虎们。当然，这是说的另外一种生态了。就在我写这篇文章的时候，中央派出六路环保督察组，分赴江西等10个省区，掀起新一轮督政问责风暴。相信，不久又有一批人乌纱不保了。
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