《道德经》第三十七章作业；无为无不为是矛盾统一体吗？为什么老子说这是“道常”呢？
《道德经》第三十七章，“道常无为而无不为。”老师教参上的注释是这样的：“道，通常看起来无所作为的样子，实际上没有一件事物不是他成就的。” 实际上这句话就解答了老师布置的作业，“无为无不为是矛盾的统一体”。
记得老师在讲课中提到过三个重要的观点：
一是，没有钱你永远没有资格看不起钱;
二是，一个没有媳妇的老总，他没有资格说媳妇不好。
三是，说不害你的人，他已经有了害你的心，只是时间不对而已。
原来，“吃不到葡萄，还说葡萄是酸的”。这句话体现的也是老子的无为思想。
有一件事我都忘记了，为了完成老师布置的作业，不妨再提一提。
有一年教师节，深得同事们信赖，被推荐并被表彰为河南省优秀教师。大家对此见面表示祝贺，也正常理，其中一位平时要好的同事，见面同样道贺，但是她最后还是没忍住补上了一句话：别看我没评上，但心里一点也不嫉妒。
这件事，我回家说给了老公，老公告诉我，想要不被别人嫉妒，至少要做到两点：第一，韬光养晦，第二，超出对手很远的距离。从此以后，这“两点”像锤子一样，时时拂拭着我的心。我还给自己定下了三条规矩：一是我要只管努力，不与别人争高低; 二是我告诉自己，我不是最优秀的，但是我一定要做最努力的，努力到经常让自己处于挑战状态。三是我记住一句话，不管做什么，只要功夫下得深，笨鸟定能飞丛林。
回顾当时的执着，也真是傻得可爱。
好朋友善意地提醒我：“不会玩，会没有人缘儿”。但是我心中有方向，我还是选择了前方，哪怕我实现不了，但是向着我心中的那个灯塔，我就不就迷茫。我执着到了不管别人怎么样的不理解，也不管别人怎么样地说我是另类等等。无为而无不为，我愿意选择做“另类”。直到后来我读到了《中庸》，我才知道，原来是孔老夫子的“人一能之己百之，人十能之己千之，果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强”这句圣言对我暗地里在做指导。同时朱夫子的：“以夫不美之质，求变而美，非百倍之功，不能致也”，我在用行动诠释，只不过是“百姓日用而不知”而已。
我这样执着地坚持着走到了今天。我虽然依然没有打牌等娱乐方面的“玩伴”，但是我能感受到，我周围的所有人都是我的亲人、我的朋友。尤其是走在传统文化这条道上，我有关心我帮助我的国学老师，我还有很多来自全国各地的志同道合的“道友”。
我虽然不能经常陪伴家人朋友一起娱乐，但是他们会通过微信看到我的行踪：有时会因参加教育专业培训出门在外，有时会被老师、朋友邀请到传统文化论坛现场。
“有所为”，“有所不为”。生活中的每个人，根据各自的需要而存在。“天地不仁，以万物为刍狗”，上天有好生之德，存在既是合理，这也正是你我之间，“三千大千世界，为何与我笑颜独展”的真意。
听洪涛老师讲到《道德经》第三十七章，也就是“道”的最后一章，作为学生的我，突然看到自己的执着以及“无为无不为”带来的成果。假如当初我不曾承诺一定要完成老师布置的课后作业，相信时间也会如常飘过。而今，我在兑现承诺的同时，时间亦是如常，可是那溜走的时间，留下来的是我手机上至少八万字的、上不了台面的心得体会。此时此刻，我捧着心爱的手机，突然觉得她沉甸甸的，亮闪闪的。我分明看到，这手机里面，流淌的是生命活水，闪耀着的是理想的光辉。突然感到，这手机创造了独属于我的传奇故事，称量着我的生命质量，也连同我生活中的“无为无不为”一起称量。
受老师的点拨与启发，关于“无为无不为”，我又想到了最近发生的事情。
眼看本学期即将结束，我校六年级学生的“小”升“初”，又成了周边初中关注的焦点。
最近几年，随着城市化进程的发展，进城务工农民子女的迁入，让城区义务教育阶段学校，生源络绎不绝。可是目前的现状是，几乎所为学校都在想办法争相抢招抢优秀小学毕业生。而且优秀的学生在学校会享受到不一样的待遇。比如分最好的班，比如配学校最好的老师等等。为了能够弄到前几名的学生，各个学校不惜采取请客吃饭，送纪念品等等方式。岂不知六年级学生，学习成绩还是有很大变数的。
对此现象，用《道德经》第三十七章“无为无不为”逻辑，我想说：
第一，与其动脑筋抢优秀生源，不如把招来的不同层次的学生，都让他们变成优秀学生。
第二，真正地能够帮助成绩差的学生找到人生的方向，他们也必定能够成为某一领域的人才。可是，如果不把这些学生作为重点，或者让这些懵懂的孩子流入社会，将来危害的不仅仅是家庭，还会给社会带来严重的危害，或者说他们会成为社会的包袱，哪里还敢奢望他们成为国家的建设者啊！
也许有人会问：成绩差的学生离成绩优秀的学生距离有多远？结合魏书生先生的教育理念，那是方法与方法之间的距离。
魏书生先生当教育局长期间，曾经一次带两个班的班主任，按理说，老师身兼局长要职，整天忙于事务性工作，无暇顾及学生学习这是毫无疑问的，学生学习成绩糟糕到何种成度，应该是在大家的想象之中。可是让人意想不到的是，这两个原本最差的班级，居然高考成绩排在了全校的最前列。这出乎意料之外的奇迹，让人不得不去分析，魏先生是如何做到“无为而治”的。
原来，魏书生老师的“无为”，是建立在他提前备课的“有为”基础之上。不难想象，他为了实现教学与局长工作的不冲突，他不知要花费多少时间与精力去钻研教法，去研究学生的学法。他不知花费多少时间归纳梳理出来了语文知识结构图。整个结构图，是对整本语文教材的字词句篇等知识点的归纳与提炼，学生有了这样一个学习的抓手，再按照老师交给的方法，他们就能够自主地、快捷地、准确地、高效地学习，并能够掌握方法举一反三，触类旁通。学生以此为“抓手”，进行“有所为”、“有所不为”的学习，还能充分体现学生学习的主动性，主题性。
由此就不难理解，老师课前的“有所为”帮助学生找方法; 老师课上的“无所为”给了学生自主性。同学们抓住学习的扶手，能够顺其自然地进入学习状态。这种状态，正是现代教育理念所倡导的“把课堂还给学生”的状态。
撇开一切的大道理，我们也不难想到，学习本来就应该是学生自己的事儿。可是现在很多老师不敢放手“无为”。以至于老师辛辛苦苦地“无不为”，带给学生的是不会作为。
如果老师们都能像魏书生先生那样，舍得放手把课堂还给学生，把学习的主动权交给学生，以实现师生交叉性的无为，那样才能促进师生各就其位，才能让学生达到最佳的学习状态，才能遇见满意的教育成果。为此，我们应该倡导学习魏书生老师的教育无为而治的做法。即，以老师备课的“无不为”，去实现老师上课的“无为”; 去促进学生自主学习的“无不为”。
分析魏书生老师的育人逻辑“以学生为主体”，结合老子“无为无不为”的理念，我们会说，没有老师对学科“无不为”地深入探究，他哪里有胆量去放手课堂上的“无为”呢？由此可见，老师与老师的区别，就在于，他是否愿意沉下心来，钻研出一套能够切实可行的，能够适合学生有效学习的方法; 还在于，他舍得不舍得花费时间去研究教育教学。
现在的很多老师，依赖于别人研究的现成的教学方法，或者按照从书店里买回来的教案，一抄了之。至于契合实际的教法，至于结合自己班上的学情，好像很少有人去关注。看上去，老师备课，上课，批改作业，忙忙碌碌，可是由于学生总是处在被动的学习状态，因此他们也就很难学扎实，或者说很难考出好成绩来。
“古之学者为己，今之学者为人。”我们如果把“为己”认识到位，落实到位，相信我们老师自己会在专业领域有所迅速发展，会逐步形成自己丰厚的成果，老师与学生之间会达到“相望于无为”。
