子张问：十世可知也？子日：殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。
这段话有争议，有人认为这话是后人添加的，孔子应该不会说这样的话，但我觉得未必孔子当然也会有它的局限性。
子张问孔子，如果我们从今天往后再过十世一世三十年，我们能不能够知道十世以后的状况？
子张没说礼乐，但是孔子答的是礼乐，我猜他们对话前后，可能是在谈论关于礼乐的事情。
孔子说商朝的礼仪都是沿袭夏朝的，有些礼仪增加了，有些礼仪减少了，我们能够看出其中的变化，周朝的礼仪又是继承自商朝礼仪的内容，是有增有减，我们也可以看出来，同样如果在周朝之后，还有朝代，哪怕过去一百世，我们始终都有传承和连接发展的战略，我们都能预测到未来会变成什么样。
孔子当时不知道，知道周朝之后是秦汉三国两晋南北朝五胡乱华，隋唐一直到宋元明清，未来会有这么多的朝代更迭。
那他为什么如此笃定的说谁百世可知也呢？这是一种充分的文化自信，孔子认为只要掌握了历史的变化规律，就能看到长远的未来。
孔子如果了解古巴比龙文化，古埃及文化，古印度文化，就知道这些文化全断了，根本没有传承和延续的就消失了，但是孔子在当年说出这句话是很有气魄的，他知道华夏文化断不了，他知道华夏文化就是一脉相承的，就是一点点的变化，一个个朝代修订过来的。
这种文化自信可能是来自孔子当时的地位，他带了那么多学生，已经感受到了各个国家对他的认可。
孔子周游列国去过未国，宋国齐国，陈国，虽然他没有在这些国家当官，但所有人都很尊敬他，孔子觉得文化是有力量的，文化的力量是被人们认可的，所以他觉得文化一定能够传承下去。
这句话写出了孔子文化气魄的一面，但是在当今的人看来，这句话是非常立不住的，孔子真的能够预测今天的状况吗？
我们今天的文化沟通方式，社会规则，工作方式，几乎一切都发生了天翻地覆的变化，可以说是指数型的变化。
这个指数型结构的拐点在哪里呢？拐点在牛顿，牛顿的伟大在于他突然参破天机。
我们都很崇拜爱因斯坦的，爱因斯坦所研究的东西，我们都能理解，我们能够知道他是如何突破的，它有一个发展的过程，他是所损益可知也的。
但流动的爆发是突发性的，仿佛是有人在他的脑子里植入了一个他，他一下子就明白了很多，古人耗费了无数年都无法明白的事，发微积分研究地心引力，研究天上的星星是怎么转的？这些事情是古人做梦都想不到的。
牛顿的研究为世界带来巨大的科学变革，之后出现了工业革命，工业革命之后，是信息革命，直到今天的移动互联网，这个世界变得越来越突破，人们的想象，而我们追根溯源，发现人类的大拐点是从牛顿的那里开始。
我们当然不必笑话孔子这段对话中的实事，可知有其合理性，如果孔子穿越到宋朝或者清朝，他应该也能接受新的生活，因为那时的社会与周朝的变化不大，在礼仪制度上还是有所连接的，在那个阶段，人类社会没有拐点，还是在一个起跑线上缓缓地移动着。
但是一旦过了工业革命，整个人类社会发生了空前的区别，孔子说百世可知，得确说得有点太早了。
孔子的这句话虽然不那么正确，但我们还是能学到一些东西，我们能够从中理解到中国文化能够一脉相承，传下来的根本原因，孔子的知行心是值得我们敬佩的。
在所有的古文明中，只有中国文化传承下来了，这也是我们作为中国人引以为豪的地方，当然，这跟中国的文字也是有关系的。
西方的文字大都是以发音为基础，所以西方会分裂，搁着一座山头，可能就变成另一个国家了，因为大家说话不一样，以发音为基础的字就不一样，也就没法通文书，只能各自独立。
中国的字是表意文字，虽然各个地方都有方言，发音不一样，但这也是一样的，即使你发音不标准，我也可以与你进行书面交流。
传承千年的文化，统一的文字，让我们具备了文化自信，也让中国得以成为一个伟大的国家。
