神之妙物者未尝显妙,物之受妙者未尝知妙,是之谓神。彼巫则诬神之言,以死生存亡、祸福寿夭以告人者,其验虽岁月旬日之可期,似妙而非妙,特若神矣。既已谓之神巫,而又曰季咸者,以寓物之妙而有感者也。且咸则有感,而感则有心。方且以我之有心而感人之心,以我之有见而见人之见,故死生存亡,祸福寿夭者,妄名起矣。名既已妄,又妄见之。见既愈妄,又妄言之。世之滞於相而不能冥妄者,又妄受之。直以是为真,故弃而走也。虽列子犹见之而心醉,以其未能刳心也。以其道之至於壶子,以其未能绝学也。故使人得而相汝。夫壶者以空虚不毁为体,以渊深不测为用,子则有出母之道以应世者,故能託无相於有相之间。季咸则有心感者,故每入则皆曰见。
2023-07-09
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