《庄子》内篇卷7应帝王诗解3地文不震名实不入生机发踵太冲衡机

题文诗：

郑有神巫,季咸知人,死生存亡,祸福寿夭,

期以岁月,旬日若神.郑人见之,皆弃而走.

列子见之,心醉而归,告壶子曰:始吾以子,

之道为至,然则又有,至焉者矣.子曰吾与,

汝既其文,未既其实,固得道欤?众雌无雄,

又奚卵焉?以文道与,世亢必信,夫故使人,

得而相汝.尝试与来,以予示之.明日列子,

与见壶子.季咸出而,谓列子曰:子之先生,

死矣弗活,不以旬数,吾见怪焉,见湿灰焉.

列子又入,泣涕沾襟,以告壶子.子曰向吾,

示以寂然,地文萌乎,不震不止,是殆见吾,

杜德机也,尝又与来.明日又与,之见壶子.

谓列子曰:幸矣子之,先生遇我,有瘳愈矣,

全然有生;见其杜权.列子入告,壶子曰向,

示以天壤,名实不入,机发于踵;是殆见吾,

善者机也,尝又与来.明日又与,之见壶子.

季咸出而,谓列子曰:先生不齐,无得而相,

试使其齐,且复相之.列子入告,壶子曰吾,

向示之以,太冲莫胜,是殆见吾,衡气机也;

鲵桓之审,止水之审,流水之审,皆为渊也;

渊有九名,此处三焉,尝又与来.齐一至情.

【原文】

郑有神巫曰季咸①，知人之死生存亡、祸福寿夭，期以岁月旬日②，若神。郑人见之，皆弃而走。列子见之而心醉③，归，以告壶子，曰：“始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。”壶子曰：“吾与汝既其文④，未既其实⑤，而固得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉⑥！而以道与世亢⑦，必信，夫故使人得而相汝。尝试与来，以予示之。”　　明日，列子与之见壶子。出而谓列子曰：“嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬数矣⑧！吾见怪焉，见湿灰焉⑨。”列子入，泣涕沾襟以告壶子。壶子曰：乡吾示之以地文⑩，萌乎不震不正(11)。是殆见吾杜德机也(12)。尝又与来。”　　明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“幸矣，子之先生遇我也！有瘳矣(13)，全然有生矣(14)！吾见其杜权矣(15)。”列子入，以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以天壤(16)，名实不入(17)，而机发于踵(18)。是殆见吾善者机也(19)。尝又与来。”　　明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“子之先生不齐(20)，吾无得而相焉。试齐，且复相之。”列子入，以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以太冲莫胜(21)。是殆见吾衡气机也(22)。鲵桓之审为渊(23)，止水之审为渊，流水之审为渊。渊有九名，此处三焉(24)。尝又与来。”

【译文】

郑国有个占卜识相十分灵验的巫师，名叫季咸，他知道人的生死存亡和祸福寿夭，所预卜的年、月、旬、日都准确应验，仿佛是神人。郑国人见到他，都担心预卜死亡和凶祸而急忙跑开。列子见到他却内心折服如醉如痴，回来后把见到的情况告诉老师壶子，并且说：“起先我总以为先生的道行最为高深，如今又有更为高深的巫术了。”壶子说：“我教给你的还全是道的外在的东西，还未能教给你道的实质，你难道就已经得道了吗？只有众多的雌性可是却无雄性，又怎么能生出受精的卵呢！你用所学到的道的皮毛就跟世人相匹敌，而且一心求取别人的信任，因而让人洞察底细而替你看相。你试着跟他一块儿来，把我介绍给他看看相吧。”   　　　　第二天，列子跟神巫季咸一道拜见壶子。季咸走出门来就对列子说：“呀！你的先生快要死了！活不了了，用不了十来天了！我观察到他临死前的怪异形色，神情像遇水的灰烬一样。”列子进到屋里，泪水弄湿了衣襟，伤心地把季咸的话告诉给壶子。壶子说：“刚才我将如同地表那样寂然不动的心境显露给他看，茫茫然既没有震动也没有止息。这样恐怕只能看到我闭塞的生机。试试再跟他来看看。”     第二天，列子又跟神巫季咸一道拜见壶子。季咸走出门来就对列子说：“幸运啊，你的先生遇上了我！症兆减轻了，完全有救了，我已经观察到闭塞的生机中神气微动的情况。”列子进到屋里，把季咸的话告诉给壶子。壶子说：“刚才我将天与地那样相对而又相应的心态（天地间的生气）显露给他看，名声和实利等一切杂念都排除在外，而生机从脚跟发至全身。这样恐怕已看到了我的一线生机。试着再跟他一块儿来看看。”     　第二天，列子又跟神巫季咸一道拜见壶子。季咸走出门来就对列子说：“你的先生心迹不定，神情恍惚，我不可能给他看相。等到心迹稳定，再来给他看相。”列子进到屋里，把季咸的话告诉给壶子。壶子说：“刚才我把阴阳二气均衡而又和谐的心态（无征兆可见的太虚境界）显露给他看。这样恐怕看到了我内气持平、相应相称的生机。大鱼盘桓逗留的地方叫做深渊，静止的河水聚积的地方叫做深渊，流动的河水滞留的地方叫做深渊。渊有九种称呼，这里只提到了上面三种。试着再跟他一块儿来看看。”

《庄子内篇》憨山释德清注：

上言明王立乎不测，而游于无有，如此乃可应世，以治天下。但不知不测是如何境界，人亦有能可学而至者乎？故下撰出壶子，乃不测之人；所示于神巫者，乃不测之境界。列子见之而愿学，即其人也。

鄭有神巫曰季咸（神巫，乃善相者，名季咸也），知人之死生存亡、禍福壽夭，期以歲月旬日（言相人最验，刻期不爽）若神。鄭人見之，皆棄之而走（言畏其灵验，恐说出不好之事，故皆走，不敢近也）。列子見之而心醉（列子将以为神，故心醉服也），歸以告壺子（此乃列子之师也），曰：“始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣（意谓神巫超过壶丘子远矣）。”壺子曰：“吾與汝既其文（言我之教汝者，但外面皮毛耳。既，尽也），未既其實（其道之真实处，全未示汝）。而（汝也）固（将谓也）得道歟（汝将谓已得道欤）？眾雌而無雄，而又奚卵焉（言物有雌雄，乃能生卵。以比人有心对待，而相者乃见其祸福。若心能绝待，又何从而相之。如雌而无雄，又何卵焉）！而（汝也）以道與世亢（与人相比亢也），必信夫（以要人必信，故相亢以示己之长），故使人得而相汝（以不能忘己，要人知之，故人亦因得而相之也）。嘗試與來，以予示之（若来以我示之，看彼能测我乎）。”明日，列子與之見壺子。出而謂列子曰：“嘻（惊叹也）！子之先生死矣！弗活矣！不以旬數矣（言不十数日即死矣）！吾見怪焉（吾见怪之），見濕灰焉（言面如湿灰，绝无生机也）。”列子入，泣涕沾襟（以闻先生必死）以告壺子。壺子曰：“嚮吾示之以地文（此下三见，壶子示之安心不测之境。此即佛门之止观，乃安心之法也。地文，乃安心于至静之地，此止也），萌（草之未出芽，曰萌）乎不震（动也）不正（犹显示也。谓我安心于至静一念不生不动、不显之地，即心念俱及泯绝，故面如湿灰，无生机也），是殆見吾杜（止也）德機（犹生机也）也（言彼殆见我止绝生机，故将谓我必死也）。嘗又與來（命明日再来看）。”明日，又與之見壺子。出而謂列子曰：“幸矣！子之先生遇我也，有瘳矣（言汝之先生幸遇我，可以不死，而疾有瘳矣）！全然有生矣！吾見其杜（绝也）權（活动也）矣（言我见其死而复活，乃有生机也）！”列子入，以告壺子。壺子曰：“嚮吾示之以天壤（天壤，谓高明昭旷之地，此即观也），名實不入（言性地光明，一切不存也），而機發於踵（踵，最深深处也。言自从至深静之地，而发起照用，如所云即止之观也）。是殆見吾善者機也（言彼见吾善而不死者，以我示之以天机也）。嘗又與來（再命明日更来）。”明日，又與之見壺子。出而謂列子曰：“子之先生不齊（言精神恍惚，颜色不一。齐，一也），吾無得而相焉。試齊，且復相之（言待精神一定，而复相之也）。”列子入，以告壺子。壺子曰：“吾嚮示之以太沖（至虚之地）莫勝（言动静不二也。初偏于静，次偏于动。今则安心于极虚，动静不二。犹言止观双运、不二之境也），是殆見吾衡（平也）氣機也（言平等持心，动静不二，故气机亦和融而不测也。下壶子又讲明前所示者，乃三种观法，故彼莫测耳）。鯢（鳅鱼也）桓（盘桓，言鳅鱼盘于深泥也）之審（处也）為淵（渊，湛渊，乃止观之名。然鲵桓之所处于深泥，以喻至静，即初之止也），止水之審為淵（此喻观也。止水澄清，万象斯鉴。即次之天壤之观也），流水之審為淵（流水虽动，而水性湛然不动。此喻即动而静，即静而动，动静不二，平等安心。即末后太冲莫胜，止观不二也）。淵有九种（言定有九种），此處三焉（言我示之者，乃三种定法也）。嘗又與來。”

【注释】　　①巫：占卜识相的人，“神”指其预卜十分灵验。　　②期：预卜的时期。　　③列子：即列御寇，郑国人。下句之壶子，传说是列子的老师。心醉：这里指内心折服。　　④既：尽，全。文：纹饰，外在的东西。　　⑤实：本质，与上句之“文”相对。　　⑥卵：用如动词，产卵的意思。　　⑦道：这里是指前面所述“既其文”的道，而非真正的道。亢：通作“抗”，匹敌、对付的意思。　　⑧旬：十日。“不以旬数”即不能用十天来计数，言外之意是说活不了十天了。　　⑨湿灰：用于描写神情，与上句之怪异描写形色相对应。死灰犹可复燃，而水湿之灰已无复燃之可能，喻指必死无疑。　　⑩乡（嫏）：通作“向”，过去、先前的意思。地文：大地上的纹理，即大地上山川湖海等表征。大地是寂然不动的，这里喻指寂然不动的心境。示：显露，给……看。　　(11)萌：疑通作“茫”，“萌乎”即茫茫然。震：动。正：疑为“止”字之误。“不震”指体征和神情寂然，“不止”指生命的运行并未停息。　　(12)杜：闭塞。德机：至德的生机。　　(13)瘳（ｃｈōｕ）：病愈，这里指病兆大大减轻。　　(14)生：生气，这里指有了成活希望。　　(15)权：机。“杜权”即闭塞的生机，含有闭塞的生机出现活动的意思。　　(16)天壤：天地，这里指像天与地之间那样的相对与感应。　　(17)名实：名声和实利。不入：指不为所动，不能进入到内心。　　(18)踵：脚后根，这里指人的根基。　　(19)者：用同“之”。“善者机”亦即一线生机。　　(20)齐：心迹稳定。一说通作“斋”，“不齐”即没有斋戒。　　(21)太冲：太虚。“太冲莫胜”是说虚心凝寂、动静无别，阴阳之气均衡而又和谐。　　(22)衡：平。“衡气机”是说内气持平，应称生机，浑然凝一。　　(23)鲵（ｎí）：鲸鱼，这里泛指大鱼。桓：盘桓。审：水回流而聚积的地方。一说“审”即“瀋”字，通作“沈”，水深的意思。　　(24)此处三焉：意思是这里说了渊的三种情况。所谓三“渊”，喻指前面提到的“杜德机”、“善者机”、“衡气机”三种神态。“三”对于“九”来说是小数，从而暗示“道”深不可测，神巫所能看到的还只是皮毛。