15.6子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。
子张问什么才叫行得通。孔子说：“讲话忠诚信实，行为谨厚恭敬，即使到了野蛮之地，也会行得通。讲话不忠诚不信实，行为不谨厚不恭敬，就是在本乡本土，又怎能行得通呢？站立的时候，就好像看见‘忠诚信实”‘谨厚恭敬”几个字就在我们面前。乘车的时候，也好像看见它们刻在车前的横木上，这样当然就处处行得通啦。”子张将这些话记在了自己的裤腰带上。
清代李光地在《读论语札记》中解读此章：“忠信者，由中而有实也；笃敬者，淳厚而谨饬也。此只是一诚字，见于言行者如此。分之，则忠与笃者，发于诚之存；信与敬者，形于诚之著。君子以诚存心，所谓德也。凡事之有得于已者，必根其心。而常顾美于动静之间，所以参前倚衡，无非是物。至诚而不动者，未之有也。”读完李光地这段可以在去复习一下《中庸》了。
《周易》第五十六卦是旅卦。古时的“旅”并没有旅行的意思，古代的多与军事有关，也有为失业、犯罪、迁徙或其他不得意之事，是一种生活不安定的行动。
孔子周游列国，樊迟是孔子的司机，两人谈起旅行之苦日子，当是常事。旅卦六爻，初爻讲“旅琐琐”，三爻讲“旅焚其次”四爻讲“我心不快”，上爻讲“鸟焚其巢”，可见旅途之艰难;惟有二爻讲“旅即次，怀其资，得童仆”，五爻讲“射雉，一矢亡，终以誉命”，两者为吉，皆因其得中道。
