世界通史“6-10”集.

第六集—“古代埃及文明”(1)

伟大的”尼罗河流经埃及”的中心地带，为世界上最伟大的古代文明之一，提供活力，(图”尼罗河”)，这一文明以金字塔和狮身人面像著称，(图”埃及-狮身人面像”)，然而令人难忘的还有它的灌溉系统，(图”哈特舍普苏特葬祭庙-古埃及壁画”)。独特而优美的艺术，(图”哈特舍普苏特葬祭庙-“古代埃及象形文字”)重要的文学传统，复杂的宗教。(图”古埃及生命符号和上埃及标志眼镜蛇”)(图”澳大利亚-尼科尔森博物馆“法老图坦卡门面具”)。以及那些显赫的王朝。

在”古埃及人”的传说中，有一位贤明的国王，叫做”奥赛里斯”，他的弟弟”塞特”嫉妒他，将他杀害，并且把尸体切成13个碎片，扔到了”尼罗河”(图”英国大英博物馆-奥赛里斯”)，”奥赛里斯”的妻子”伊西斯”到处寻找，(图”法国卢浮宫-奥赛里斯”)，将这些碎片找回来拼在一起，痛苦不已，(图”法国卢浮宫-伊西斯”)，”伊西斯”的真情感动了神穗让她怀孕产下了”奥赛里斯”的遗腹子—“荷鲁斯”，(图”法国卢浮宫-荷鲁斯”)。

那么荷鲁斯是什么人？他如何成为了国王？法老是什么人？(图”卢克索神庙-埃及法老”)又是由谁建造的”金字塔”？请与我们一起来揭开古埃及的秘密。

“荷鲁斯”长大后发誓要为父亲复仇，并最终打败了叔叔”塞特”成为新的国王，而故去的国王奥赛里斯也成为”冥世之王”。

“奥赛里斯”故后被做成”木乃伊”，征服了死亡之后，他又复活，成为”冥世之王”。

他的儿子”荷鲁斯”成为”人间之王”，所以说，奥赛里斯实际上是国王，由于后来他征服了死亡，就变成了神，来世的神。

在”古埃及人”心中，”国王”活着时是”荷鲁斯”，(图英国大英博物馆-亡灵书”)死后则成为”奥赛里斯”，继位的国王成为新的”荷鲁斯”，如此循环往复，维持神设定的人间秩序。

”国王”是“神”在人间的代理，有神性，(图”埃及-阿布辛贝神庙”)，具有至高无上的地位，国王的统治由于”自然或人为”的原因，可能中断，但最终新的国王会重建王权，恢复秩序。

这种王权观念贯穿着古埃及人的历史。(图”法国卢浮宫-大司芬克斯”)。

在”古埃及”辞书的分类中，”神”属于”天界”，人属于”地界”，死者属于”冥界”。而”国王”同时属于这三个世界。”埃及”的国王是”人和神”的混合体，是”神权”的君主政体。据信他们有着神的血液，通过家庭中”女性一脉”而遗传。

因此继任者必须是国王正式妻子的长子，国王实际上几乎是，介于”神权与人”之间的媒介。他能与神交流，与人沟通，所以他是”人和神”的混合体。

“古埃及”的历史始于公元前3100年，结束于公元前332年，生活在公元前4-3世纪的”埃及祭司”。(图”古埃及第五王朝祭司)，”曼尼托”把埃及历史分为31个王朝。(图埃及博物馆-国王名册”)这也是现代学者沿用的历史分期法。

在”新石器时代”，还处于早期的村落生活的”埃及”出现了两个大的王朝:

一个是在”上埃及”尼罗河流域”；

一个是在”下埃及”三角洲地区”。

”埃及”史前时期称为“前王朝”，(图”开罗博物馆-“古埃及纳尔迈调色板”)。

即第一和第二王朝，在前王朝后期王权出现，区域性文化逐渐趋向统一，(图”开罗博物馆-蝎王权标头)著名的”纳尔迈调色板”和”蝎王权标头”是最重要的见证。

“纳尔迈调色板”不是那种，用作研磨化妆品的小调色板，而显然是种很重要的东西，拥有美丽的景象，表达着”埃及历史”当中重要的事件。”纳尔迈”头戴象征”上埃及”的”白色王冠”，征服北方的样子，表明国王统一国家两部分”上埃及和下埃及”，即”尼罗河流域和三角洲地区”。

国王显然来自”南方”，因为他头戴”上埃及”的王冠，而在反面，他头戴象征”下埃及”的”红色王冠”，(图”开罗博物馆-“古埃及纳尔迈调色板”)，所以在正反两面，他分别戴着，”白色王冠和红色王冠”，它是”埃及”在公元前3000年，第一次统一的历史写照。

”纳尔迈调色板”上出现的“文字”，成为了”固定手法”，成为以后几千年中沿用的固定法则。

“第3至第8王朝”为”古王国”时期，”埃及”最终完成和巩固了政治上的统一，专制王权十分发达。

被称为”世界7大奇迹之一”的”埃及金字塔”，就是在这个时期”王权强盛”的标志，也是”物质文明”发展的最好体现，(图”埃及-阶梯金字塔”)

因此，”古王国时期”又被称作”金字塔时代”。

第一个建造”金字塔”作为”王陵”的是，”第三王朝”左赛尔”(图”古埃及法老-“左赛尔”)，据说他的”梯形金字塔”是一个叫做”伊蒙霍太普”的人设计的，他后来被”埃及人”奉为”医药之神”(图”伊蒙霍太普”)。

尽管”第3王朝”取得了辉煌的进步和成就第4王朝”是”埃及”历史上，王权强盛的”黄金时期”，在其间有三个最著名的”金字塔”，被分别建在了”吉萨”的郊外:”

“斯涅弗鲁—胡夫—哈夫拉—门卡拉”他们分别是”第4王朝”的:

”第一位—第二位—第三位—第五位”国王。

他们是同一”家族的四代人”，也就是说:

”斯涅弗鲁”是”胡夫”的父亲”，”胡夫”是”哈夫拉”的父亲，而”哈夫拉”的儿子是下一任的国王”门卡拉”。

在后来的民间传说当中，我们知道”斯涅弗鲁”是一个非常理想的国王，有几点证据:

一就是人们传说，他称呼他的臣民为兄弟，朋友，还有一点证据就是在”西奈”的”采石场铭文”里边发现，这位国王被后来的人，后来的工匠奉为”神。

而”胡夫”和”哈夫拉”在后来的，人们心目当中却是”暴君”的形象。最重要的一个证据是”希罗多德”，在他的历史当中提到，”胡夫”为了建造自己的”金字塔”，(图”古埃及法老-胡夫”)让自己的女儿去出卖肉体，换来”金字塔”所需要的石块。

“门卡拉”的形象是”多愁善感”的(图”古埃及国王-门卡拉”)，作品里边提到，有预言者告诉他，他的来日不多，寿命很短，那么这个国王就夜夜不睡觉，要尽享今生的每一刻光阴。

这一王朝的气数也日渐衰落，公元前2160年，”埃及”历史上的黄金时期走到了尽头，(图”埃及-狮身人面像”)。

“古王国”衰落的原因有很多种，是多种原因造成的，首先是”尼罗河”水位低，造成的自然灾害；其次是地方势力的发展，造成了对政府的一个强大的离心力；其次还有对外商贸的中断，此外还有一个原因就是这个王朝的，”第6王朝”的最后一个国王”培比二世”，他在位的时间特别长，他统治了90多年，这个国王从8,9岁的时候继位，一直活到了一百多岁，一直在做国王，所以他长期统治，就引起了种种的社会问题。

“古代埃及”的生产技术一直是相对落后的，特别是对比临近的”西亚地区”，比如，“西亚”很早就有了非常发达的灌溉系统，而“埃及”很长时间一直在使用，一种最原始的“盆地灌溉法”。

另外，一种很简单给水工具”桔槔jiegao”，在“埃及”是到了“18王朝”，也就是公元前16世纪才出现，(图”埃及-卡纳克神庙”)。

除了这些问题，埃及王朝还经历了由战争引起的分裂和混乱。

以地方贵族身份登上王位宝座的国王，(图”埃及-菲莱神庙浮雕”)，始终面临着强大的地方贵族势力的威胁，他们必须以积极进取的态度，采取一系列有效的措施，(图”埃及-帝王谷壁画”)发展经济，巩固政权。

因此，这个时期的”国王”也呈现出，与”古王国时期”不同的时代风貌。

“12王朝国王”阿门涅姆赫特一世”，首创父子共治制。(图”古埃及国王-阿门涅姆赫特一世”)前者在宫中主持国内政务，王子是继承人，是最高军事长官，统率军队，驻守边境。(图”古埃及表现军队壁画”)。

一旦国王去世或在内乱中被谋杀，握有军权的王子可以马上继位，迅速稳定局面，”阿门涅姆赫特一世”似有先见之明，为自己日后遭遇不测做好了准备，他后来死于谋杀。(图埃及博物馆-亡灵书”).

在后世人创作中，”《阿门涅姆赫特一世”对他的儿子”塞索斯特里斯一世”的教谕》中，我们听到一个过世国王满怀沧桑的感慨:

”那些穿着我给的华美衣服的人，却心存非分，用着我赐予的没药的人竟暗怀不尊，小心那些身份低下臣子，他们的阴谋不为人知，不要信任一个兄弟，不要认识一个朋友，不要结交知己，因为那是没用的。当你躺下时，要自己多加小心，因为人在危险的日子里，是没有跟随者的。

这是一个充满忧患意识的统治者，(图”古埃及国王-阿门涅姆赫特一世”)而不是披着神性外衣的国王，这个时期的王室雕像中，开始显现出国王的个性，打破了过去那种”完美—刻板—威严”的模式。(图”古埃及国王-阿门涅姆赫特三世”)。

最典型的是”塞索斯特里斯三世”的头像，(图”古埃及法老-塞索斯特里斯三世”)，表现的是一个年迈的，忧虑的君王。深陷的双眼，消瘦的面孔，和嘴边两道深深的皱纹，使人看到一个成功的君主，内心的沉重负担。

尽管内心充满着冲突，真正导致王朝灭亡的一击是来自外部，由于来自”西亚”的”喜克索斯人”入侵，中王国结束。

约100年后，来自埃及南部”底比斯”的17王朝统治者，将”喜克索斯人”驱逐出埃及，埃及从此进入对外扩张，发展帝国的时期。

帝国的范围，向东北扩张到”叙利亚—巴勒斯坦”向南扩张到”努比亚”，这个时期理想的君主是战场上的英雄，外交事务中的智者。

18王朝的”图特摩斯家族”，19王朝的”拉美西斯家族”的许多国王”都是战功赫赫。

法老是埃及国王的称号，原指王室成员居住的地方，(图”埃及-阿布辛贝神庙”)就像中国古人称皇帝位陛下一样，都是从地名演变而来。

从新王国开始，法老们开始以军事英雄的形象出现，他的个人才能和战功，都被戏剧化的夸张，(图”拉美西斯二世”)。

第18到第19王朝期间，”埃及与赫梯”之间，进行了断断续续”一个世纪”的争霸战争，”赫梯”位于今天的”土耳其”，埃及与赫梯之间的恩怨纠葛已久，直到埃及历史上最著名的法老之一，19王朝的”拉美西斯二世”，最终解决了与赫梯的争端，这个过程历时16年，期间既有激烈的战争，也有复杂的外交策略。

公元前1274年的”卡叠什之战”，是规模最大的一次交锋。

公元前1259年，埃及与赫梯，最终缔结了和平条约，规定两国永久和好，互不侵犯，攻守同盟，相互引渡逃亡者等等。

这是人类历史上，第一个真正体现平等原则的和约，(图”埃及-帝王谷壁画)帝国的确立也给埃及的社会结构，带来了重大变化，这就是”祭司阶层”和军人阶层力量的不断增加，与王权的矛盾也最终演化成冲突，即”埃赫纳吞”的宗教改革，(图”埃赫纳吞”)，”埃赫纳吞”的新宗教有两个主要内容:

(一)是禁止崇拜”阿吞”以外的神，一是建立一种崭新的，简化的崇拜仪式。废除传统宗教的一切繁文缛节。”阿吞神”的形象是一个”太阳光轮”。

“太阳神”可能是”埃及”最重要的神之一，在”埃及历史”的开端即出现，在”第5王朝”得到重视，即大约公元前2500年，或公元前2400年，而”太阳神”崇拜之所以重要，是因为”埃及”生活在”太阳”之下，几乎有365天都在太阳照射之下，”埃及”每年大约有一两天下雨，其余时间都阳光充足，如果太阳消失了，”埃及人”觉得一定不正常，”埃及人”依靠太阳为生。当太阳升起光明就出现，新的一天开始。当太阳落下，万物死去。

他们意识到，从他们文明的一开始，他们就热爱”太阳”，有两件事情真正的影响”埃及人”，”太阳和尼罗河”他们是两个，真正塑造了”埃及文明”的因素。

要理解”埃及人”为什么崇拜太阳，并不困难，因为他们天天都看到都看到它，是”太阳”把他叫醒，送他入睡，”太阳”是如此有规律性，”尼罗河”也是如此。洪水的泛滥和退去总是在同样的季节，太阳在同一时间升起，消失。

“埃及”的地理有着惊人的规律性。人们可以预算到明天将是什么样子，在”埃及”生活是如此地按部就班。所以就有了”太阳文化”。

由于挣脱了传统宗教的控制，(图”埃赫纳吞”)文化领域出现了一种崭新的风格，即”阿玛尔那风格”，他在建筑上表现为力求简化神庙结构，因为人们在露天的庭院可以更直接的感受到”阿吞”光芒的照射。

在”雕刻和绘画”方面，表现为两个方面(“图埃赫纳吞法老一家)一个是描绘家庭生活的主题，一是与传统艺术迥异的自然主义的表现手法，即对人物瞬间表情和动作的捕捉，和一种特殊的形象模式。

“埃赫纳吞”及其家人，臣民都被表现为”长脸-宽额-厚唇-窄肩-大腹”的样子，有人认为这是一种”写实主义”是”埃赫那吞”本人的样子，实际上这种风格有着更深层的含义，即神与人之间在形象上的彻底分离。

传统的”埃及艺术”是将”神”的形象”人格化”，而将”人的形象”完美化，因此”神与人”的形象很难区别开来，”埃赫纳吞”在将”神”的形象简化为，人人可以看得见的太阳光轮之后，又将国王及其家庭生活，以一种全新的方式表现出来，将这些艺术作品作为臣民们朝拜的对象，这即是艺术上探索以具体形式，表达抽象概念的新尝试，又是个人崇拜的毫无顾忌的表现，(图埃赫纳吞法老的一家)。

在温馨家庭生活的画面，和国王及其个人化的形象之后，是”阿吞之子”至高的权威，”阿玛尔那风格”在文学中表现为，倡导口语书面化的运动，这就是当代学者所称的”新埃及语的兴起”。(图埃赫纳吞”).

”埃赫纳吞”的宗教改革以失败告终，他的后继者们很快恢复了旧的传统，(图澳大利亚尼科尔森博物馆-法老图坦卡门面具”)”阿蒙神”又卷土重来，王权与神权的矛盾持续存在。

在新王国的后期，(图”埃及-阿蒙神庙”)，以”底比斯”为中心的，”阿蒙神庙”祭司，甚至建立了自己的王朝，与法老王朝分庭抗礼，再加上”利比亚人”和”海上民族”的入侵，埃及最终失去了帝国的气数。

我想，生产技术的落后是”埃及”后来，新王朝时期衰落的一个重要原因。

在”新王朝”时期，”近东”其它地区，都很快进入了”铁器时代”，”铁器”的”冶炼”最早是被”赫梯”所垄断，19王朝以后，”赫梯”衰落了，那么”冶铁技术”迅速地在”近东地区”传播开来，而”埃及”，它在”地理和文化上”的相对封闭，使得它比较晚地接受这些先进的技术，可以说”埃及”是近东各个大国当中，最晚进入铁器时代的。

另一方面，曾经作为，(图”伊西斯金像”)”埃及帝国”经济支柱的金矿，在”新王国后期”已经被开采殆尽，使得”法老们”失去了一个重要的外交法宝，这也直接影响到他们在”近东诸霸”国主的地位。

“埃及”是非常富饶的国家，只有200万，最多300万人口，国家很大，很富饶，被贫瘠的国家所包围，因此，成为所有人嫉妒对象，富有常常会引起松懈和厌倦，周围的人们都在等待机会，每当”埃及”衰弱的时候，人们就侵略它，而发展到后来，所有它周边的国家都占领过它。

“埃及”不断遭受”外族”入侵者的蹂躏，最终于公元前332年，成为”马其顿帝国”的一部分。

“埃及”曾被”利比亚—努比亚—(图“努比亚弓箭手”)—和”两河流域”的”波斯”(伊拉克-叙利亚)所占领，最后是”亚历山大大帝和罗马人”所占领。

“埃及文明”不断地后撤，因为绝大多数占领是来自”北方三角洲”地区，”埃及人”不断退缩回南方，逐渐地，直到与其它文化相融合。”埃及文化”本身几乎消失。

“古老的埃及”退出了历史的舞台，但是”法老”的名字与故事却流传着，并且影响着一代代的后世君王，(图”亚历山大大帝”)。从”亚历山大大帝”到”克里奥帕特拉”，到后来的”罗马皇帝”都深深仰慕着”法老”的世界。

通过这些以及许多其他人，”古埃及”文明，由”尼罗河”汇入”地中海边”更广阔的世界，在与其他文明的汇合中得到永存。

第七集—“古代埃及文明”(2)

“古埃及”人笃信来世，”古王国早期”来世是”法老”专有的，普通人获得永生的唯一机会，是对王室效忠，为此，把陵墓设在王陵附近是最大的荣幸，哪怕只是在哪儿立一块碑墓，也是平生一大幸事(图”埃及博物馆-古埃及墓碑”)

“古王国末期”，来世观开始以“奥赛里斯”为中心，”奥赛里斯”最初是被当作”土壤，植物和”尼罗河水”的化身而受到崇拜。(图”法国卢浮宫-奥赛里斯”)他象征着强大的繁殖力和生命力。成为冥世之王和法老的化身。(图”英国大英博物馆-亡灵书”)，主宰着人们的来世生活。

奥赛里斯崇拜最终具备了伦理道德因素，产生了来世审判的思想，信仰者日众。

奥赛里斯是谁？人们为什么崇拜他？来世审判意味着什么？木乃伊的意义何在？(图”澳大利亚尼科尔森博物馆-法老图坦卡门面具”)。

“古埃及”人认为，当人死后，”奥赛里斯”将对他们加以审判，在世时行善积德，死后就能通过奥赛里斯的审判，获得永生，而作恶者则不能通过审判，遭到第二次死亡，即永远的死亡(图”法国卢浮宫-奥赛里斯”)，这种思想在普通人当中很流行，(图古埃及壁画”)因为它给人以获得永生的希望，因而使”奥赛里斯”崇拜更加深入人心。

“埃及人”确信统治”埃及”的第一个国王，名叫”奥赛里斯”，他死后被做成木乃伊，征服了死亡，成为了神并做了死人的统治者。他只有一个儿子，就是”荷鲁斯”，后者成为了活人的统治者(图”法国卢浮宫-“荷鲁斯”)，当荷鲁斯死后，他来到了来世，取代了他父亲的位置，成为了阴间的主宰，而他的儿子变成了荷鲁斯，所以，实际上是一种持续的轮回，”荷鲁斯”奥赛里斯”。

这样一直持续，但后来，”奥赛里斯”在人们看来变成了一种观念，是指任何一个死去的，通过来世审判的人，奥赛里斯一词也就成了死者的代名词，所以，如果有人死了，来到了来世，他就是”奥赛里斯”，就像是一种宗教的民主化，开始只有国王”荷鲁斯”，在死后能成为”奥赛里斯”但逐渐的有了这种宗教的民主化，每一个死者都变成”奥赛里斯”。如果说有人死了，你就叫他”奥赛里斯”。而奥赛里斯某某就意味死者某某。

与此相应，在古王国时期(图英国大英博物馆-亡灵书”)，只有王室成员才能使用的宗教文献，到中王国时期也开始为贵族官员们所用，被称作《石棺铭文》，(图埃及博物馆-石棺铭文”)新王国时期是奥赛里斯崇拜的鼎盛时期，其突出的表现就是由《金字塔铭文》和《石棺铭文》发展而来的《亡灵书》广泛盛行(图大英博物馆-亡灵书”)。

《亡灵书》是新王国时期埃及人的，万人升天不朽指南，它的目的是指引死者顺利地到达永生。具体的内容呢，是很多的祈祷文和咒语，比如说，有这样的咒语，告诉死者如何顺利的通过，在死神”奥赛里斯”面前的审判，有这样的话”我没有杀人，我没有对神不敬，我没有拿别人的东西，等等”。

所以说《亡灵书》为埃及人，《图法国卢浮宫-记录死者姓名的亡灵书》，打开了来世的大门，由于体积小，价格便宜，多数埃及人都能买来放在自己的墓中，《亡灵书》的盛行对”奥赛里斯”神崇拜的发展，起到了极大的推动作用，人们相信借助《亡灵书》的指引，每个人死后都能成为”奥赛里斯”。享受永恒的来生。

来世对于古代埃及人来说，是一个未知领域，这是很明显的，没有哪一个死去的人回来讲诉，它是什么样子，他们只有靠想象，他们想象那儿到处是门以及把门的人，你必须通过一道道门，要十分了解来世才能在其中遨游，而你并不了解那个世界，如果在这个你并不了解的大世界里航行，你需要一张地图，所以每一个人，都带着一卷纸草纸，也就是《亡灵书》尼随身带着它，它会告诉你来世该做什么，怎样通过审判被宣判无罪并获得重生，而如何你不能被宣判无罪，一切就都完了。所以你必须带着《亡灵书》。来告诉你该如何做，不然的话，你就会迷失。(图古埃及壁画-来世审判”)。

写着《亡灵书》的纸草，人人都可以买来，放在墓中随葬，凭借咒文的魔力，人们很容易就能通过”奥赛里斯”的审判，因此，理论上讲，通往来世的大门是向所有人打开的，如果说来世的审判的思想反映了，”古埃及人”自我意识的觉醒，那么这种刚刚萌发的自省，被并行发展的重实利的”巫术思想”，(图”法老雕像”)，所限制和扼杀，”太阳神崇拜”和”奥赛里斯”崇拜，共同构成了”古埃及多神”崇拜的宗教信仰的核心，但前者随着王权的发展，(图埃及-埃赫纳吞)，而趋向一神崇拜的高级阶级。

接近“古王国中期”，大约在公元前2500年，”太阳神”崇拜变得非常非常重要，因为一个国王一生要建造两样东西，一个是给自己的”金字塔”，一个就是献给”太阳神的神庙”。”太阳神”在”古代埃及是如此重要，几乎与”法老”相抗衡，(图埃赫纳吞法老一家”)，在我看来，国王与祭司之间，总是存在摩擦，”太阳神祭司”的权力十分强大，经常可以左右国王。

“新王国后期”随着王权的衰落，为满足人们的心理需求，人们重又回到”原始宗教”中寻求解脱，”动物崇拜”大为盛行，人们在“牛-猫-蛇”等动物身上重新发现了，超人的力量和旺盛的生命力，为这些神圣”动物”制作木乃伊，也成为一时的”时尚”。

这一现象是从公元前700年开始的，但是在”希腊”罗马时期”才变得更为普遍，他们相信神同时具备人和动物的形态，他们还把特定的神与特定的动物相联系，从”猫到鸟-鳄鱼-牛”(图”英国大英博物馆-猫木乃伊”)，人以外的几乎任何动物都曾在某阶段，(图”英国大英博物馆-马木乃伊”)，被做成木乃伊，经常，动物木乃伊的外表被画上脸，这样它们看起来，与木乃伊里面的动物一样，实际上有大片土地，专门提供制作木乃伊的动物。

像把死者尸体加工成木乃伊一样，”埃及人”希望把肉体的延续，与居所的永久坚固结合起来，(图英国大英博物馆-木乃伊”)，共筑一个永恒的来世，为实现这一愿望，他们选择了本土富产，而且最为经久耐用的建材,石头。

在”埃及”保存下来的古建筑当中，保存的最好的是两种，一种就是”墓葬”，一种就是”神庙”建筑，而当时活人所居住的地方民居，包括”王宫”都保存得非常差，为什么呢？

因为当时的人用最好的材料，最好的石材，去建造他们永久的居所，也就是说他们的”陵墓”(图”埃及-卡纳克神庙”)，去建造他们供神的地方-“神庙”，而他们自己住的民居，包括”国王的王宫”呢，他们却用泥砖，泥砖这种材料非常便宜，也容易制造，但是不容易保存。这就是为什么我们现在看到的，很多的建筑不是”陵墓”就是”神庙”，而活人住的民居却保存得很少。

“古埃及人”把更多的时间精力，花费在他们的永久居所，”陵墓”的修建上，”古王国时期”是”金字塔”建造的鼎盛期。

位于”开罗市郊”的”吉萨”，远远望去，是一片金色的沙漠风光，在建造”金字塔”的年代，这里曾是繁忙的工地，采石场和工匠居住区就在附近，现在一切都归于沉寂，(图”埃及-胡夫金字塔”)还有一些沙土或当代村落下面的，古迹正在发掘中，(图”埃及-吉萨金字塔”)。

“吉萨的金字塔”是一个建筑群，入口在北边，金字塔建筑群的主要组成部分有，(埃及-哈夫拉金字塔”)，金字塔,环绕金字塔的围墙，位于金字塔东侧的祭庙，从祭庙通往河谷的通道，河谷边的河谷享殿，这将是国王尸体加工成木乃伊的地方。

“古埃及”人称”胡夫金字塔”为”胡夫的地平线，当代人叫”大金字塔”，它原来的高度是146米，现在是137米，因为它的顶尖部分已经不在了。

有许多关于”金字塔”是如何建成的理论，考古学近年来对建造大金字塔用的，斜坡做出推断，斜坡是向上推拉石块用的，随着金字塔增高，斜坡也不断增高，现在基本上有两种理论:”一种认为斜坡是直线式的，一种认为是螺旋式的。

有许多关于”金字塔”如何建成的理论，最奇特的是，有人认为金字塔是”外星人”建造的。

关于”金字塔”有许多争论，有人说它们是某人的纪念碑，甚至有人说，它是外太空来的外星人，为”埃及”建造的，而我把它们看作是”法老”的墓穴。

从”金字塔”的形状(图”哈夫拉金字塔”)，和对”太阳光”的反射来看，显然他们与”太阳神”崇拜有关，但是因为国王本人就是”太阳神”的儿子，所以几乎在这一观念形成之时，”金字塔”的形状就形成了。实际上它们是紧密联系的，在我看来，”金字塔”与两件事情有关，它是墓穴，但也与太阳神崇拜有关。(图”埃及-哈夫拉金字塔和司芬克斯像”)。

“哈夫拉金字塔”东侧，就是”司芬克斯巨像”，阿拉伯人”称之为”恐怖之父”，一般认为，它是用建造金字塔剩下的，一块巨石雕刻而成的。

谁也不知道司芬克斯到底是什么，普遍的看法是，它是国王哈夫拉，在附近采得石料建造自己的金字塔后，留下的一块岩石，它看起来像是有着人头的狮子，其实是用来代表有着狮子身的国王的脸。

随后的每一个国王都开始模仿，并把自己描绘成”司芬克斯”，但最早是如何起源的，我们并不知道，我们也不知道它在埃及神话中的意义，”司芬克斯”是什么？国王可以把自己描绘成一头狮子，但在埃及神话里面它并没有神力，也不是崇拜的对象，对此我们确实弄不清楚。

历史上曾经有几次清理被黄沙埋没的，”司芬克斯巨像”，最广为人知的是”图特摩斯四世”的传说，据说当他还是个王子时，(法国卢浮宫-大司芬克斯”)，一天梦到”大司芬克斯”对他抱怨身上被沙土掩埋，如果能替它清理，就保佑他成为国王，年轻的王子清理了”大司芬克斯”身上的沙子，后来果然成为一位大有作为的国王。他令人把这段故事刻在石碑上，(图”古埃及记梦碑”)。

早年见过记梦碑的学者说，碑文中提到国王”哈夫拉”清理过”大司芬克斯”身上的沙子，但现在石碑上”哈夫拉”的名字已模糊不清了，所以无从考证。

由于社会动荡，金字塔建筑，中断了约半个多世纪，在中王国重新统一后又恢复修建，进入短暂的复兴期。新王国以后，王陵采取石窟墓的形式，(图”埃及-哈特舍普苏特葬祭庙”)，金字塔从此绝迹。

所有的”金字塔”都健在”尼罗河”的西岸，”古埃及”人认为西方是死后世界所在，正如太阳从西边落下一样。

它非常美丽，原本是取自一扇”假门”，为了了解”假门”，我们首先需要了解”埃及人的性格，”埃及人的信念，埃及人相信人由几部分实体组成，其中最重要的是身体本身，和叫做”Ka的生命力，二者合一才构成生命。

一旦人死了，生命了离开了身体，身体变成了埃及人所说的物，而身体被做成了木乃伊，继续作为”Ka”的奇居地，”Ka”具有自由离开身体的力量，可以走出去，享受生活，吃东西，甚至交配，他享受阳光，看望家庭，然后回到身体里。要做到离开墓穴，首先要保证他能够回来，埃及人担心”Ka”会走失，所以这个叫”假门”的东西是一种”指示物”。告诉”Ka”这儿就是进入身体的入口，它通向存放身体的墓室。

”古埃及人”对来世的信仰，还反映在他们加工”木乃伊”的习俗上，对身体的保存是，”埃及人来世观”非常重要的组成部分，”埃及人”认为死者的灵魂，必须要能够认得身体，然后返回，他们花了大量时间，来试图保存死者的身体，使其如同活着的时候一样，(图”澳大利亚尼科尔森博物馆-法老”图坦卡门面具”)这样灵魂才能够返回，用来保存身体的主要防腐物是”泡碱”，它在”埃及”是一种”天然碱”。

”木乃伊”Mummy”一词来自”阿拉伯语”Mumia”原意是“沥青”，因为“木乃伊”的皮肤很黑，所以“阿拉伯人”把它当作“沥青”，(图”埃及木乃伊头像”)现在我们用的木乃伊”Mummy”一词就是由此而来。

死者从去世到下葬中间相隔70天，在此期间要制作”木乃伊”，和完成相关的仪式，(图”澳大利亚尼科尔森博物馆-埃及木乃伊”)，首先，尸体被送到美丽的屋子，制木乃伊之屋，(澳大利亚尼科尔森博物馆-送葬船”)在这里进行制”木乃伊”的第一步，墓室壁画中常可看到，”木乃伊”制作者的保护神，豺狼头的”阿努比斯”，在帮助加工尸体，(图”埃及博物馆-阿努比斯帮助制作木乃伊”)。

制作”木乃伊”的过程，实际上是一种”脱水”的过程，埃及人意识到，尸体的软组织，由于尸体所含的水分的原因，会腐烂，所以很重要的一点就是，把尸体送到纯净之屋，制木乃伊之屋，他们把尸体切开，取出内脏，然后把它们放进”四个蓬罐”中，四个罐的盖子各自不同(图埃及博物馆-存放内脏的蓬罐)，分别代表“荷鲁斯”的四个儿子。

“依姆塞提”守护肝，”哈皮”守护肺，”杜瓦姆太夫”守护胃，”凯伯塞努夫”守护肠子，空腔用”椰酒和香料”清理干净，用干燥的”泡碱干贮zhu”。

他们让尸体变干，就像我们处理一块肉一样，他们将内脏取出，用”泡碱干贮zhu”尸体，然后再次使用泡碱，”树脂”及其它天然物质，使尸体永久保存。

造成这些需要40天，接下来尸体被送到纯净之屋，在那里，用”尼罗河水”将尸体洗净，然后整具尸体用溶化的树脂涂满，收住毛孔，保护表层，最后，用”亚麻布”包裹尸体。这是十分精细的工作。

他们用”麻布”精心地包裹尸体，使其显得饱满，因为在干燥尸体的时候，肯定会使身体收缩，而用亚麻布垫衬使得他更像活着的时候，在”罗马时期”这些有图案的绷带，(图”澳大利亚尼科尔森博物馆-包裹着的木乃伊”)成为”木乃伊外表”装饰的很重要特点。

在这个过程中要不断念诵咒语，每包裹一个部位念诵一段，到第52天时结束，第68天到70天时入馆，(图”古埃及石棺”)。

下葬的日子到了，”木乃伊”入棺后放在一个木撬上，后面是装着篷罐的第二个木撬，仆人们扛着随葬品尾随其后，队伍中最引人注目的是一群职业哀悼者，(图”古埃及哭丧图”)。你看他们时而抓起泥土，在头上身上乱抹，十分敬业，这一行人渡河到”尼罗河西岸”，来到墓地，与教士会和。

”古埃及”对来世的信仰非常的具体，这一点在他们的葬仪当中，可以表现出来，”葬仪”最重要的一个部分就是复活，就是让死者的身体复活，那么体现在葬仪当中，就是有一个仪式叫做开嘴，有两个祭司，一个祭司把装着木乃伊的棺材抬起来，(图”古埃及开嘴仪式”)，另外一个祭司拿着一种很奇怪的工具，在这个木乃伊的嘴上碰一下，然后口中念着一些咒语，表示这样做，这个木乃伊，这个死者呢，就复活了。他在来世可以开口吃东西，说话。

这么做使得他重新成为活人，然后全家共同享用一顿丰盛的大餐。有音乐和舞蹈在旁助兴，感觉似乎死者也正享受这一切。他已经重新获得了，说话和吃东西的能力，会与他们一起参与这仪式，并与全家一起，共享埋葬之前的最后一餐。

最后，就在这酒宴歌舞之时，木乃伊被缓缓地放入墓室中，之后一位扮成”图特神”的”祭司”清扫地板，擦去所有的脚印，所有接触到木乃伊的东西，包括反腐材料，都要收集在一起，在墓不远处掩埋起来，葬礼才算最终完成。

一百年前打开”木乃伊”是很正常的，是为了了解他，检查他，以及研究木乃伊制作过程。

如今，埃及以外的木乃伊变得非常珍贵，打开他就意味着损害他，所以为取得同样的数据，我们今天尽量使用，非损害性的科学分析技术，如”X光、CT扫描，组织样本，DNA测试等。这些是我们今天研究古代人类，和动物遗存时所使用的技术。

在一层层地包裹木乃伊时，常常放进许多护身符，现在不用拆开裹布，也能用X光的透视的方法看见它们。

”护身符”的作用有两点，(图”古埃及护身符”)一个就是保佑死者顺利地到达永生，它的上边刻有《亡灵书》里边的片断，很多的咒语，保佑死者，怎么样能避开那些邪恶的势力。顺利地到达极乐世界。

其中有关心脏的咒语尤其重要，(图”古埃及咒语”)要提醒他在末日审判的时候，千万不要泄露主人的劣迹，与心有关的咒语，经常刻在绿色的”蜣螂qiangliang像”上，放在死者的心口。

“T形十字章”是最常见的护身符，(图”古埃及-T形十字章护身符”)，象征生命。

“节德护身符”象征着”奥赛里斯”的贝骨，要放到脖子上。

“乌加特”，即荷鲁斯之眼护身符有时，(图”古埃及-“乌加特护身符”)单独置放，有时平方在腹部的切口上。

“古埃及人”把干燥的“沙漠”留给了死者，把适合生存的“尼罗河黑土”留给了自己。”埃及文明”又被称为”死亡文明”或”墓葬文明”。

由于他们对永恒来世的执着追求，使得“金字塔和木乃伊”，成为古埃及文明的象征，古埃及人的时代早已过去，但他们无数次描绘和实践的来世梦想，却将永远流传。

第八集—“古印度河流域文明之谜”

古代世界中同时又是最神秘的文化之一，就是”印度河文明”她的家就位于印度河沿岸，今天的”巴基斯坦”和”印度”(图”巴基斯坦-“摩亨焦达罗遗址”)。

“印度河文明”或称”哈拉帕文化”兴盛于公元前2500至1700年，在其鼎盛时期它包容了一千多座城镇，覆盖了相当于整个”西欧”的面积，其年代早于”亚述”和”巴比伦文明”，(图印度河出土的神像)，比”中国的夏朝”要早几百年，(图”印度河文明出土的印章);(图”哈拉帕文明遗址”)。

印度河文明遗址的发现，被认为是20世纪最重要的考古发现之一，它给我们留下了一大堆不解之谜。

在”巴基斯坦”的”信德省”，有个地方叫”摩亨焦达罗”这里满目荒凉，(图巴基斯坦-“摩亨焦达罗遗址”)当地人称这里是死者之丘。

1856年，”英国人”在今”巴基斯坦”境内，修建从”卡拉奇”至”拉合尔”的铁路时，筑路工人发现了一堆破砖块，当时谁也不知道这些砖块是哪里来的，干什么用的，便砸碎垫到铁路枕木下面。

1922年英国考古学家，(图”1867-1958英国考古学家”约翰•马歇尔”)，约翰•马歇尔爵士”风尘仆仆地来到这里，对这里的破砖块仔细察看了一番后，激动地向世界宣布，这里过去曾有过辉煌，这是一座”4-5千年前”的城市遗址。

“印度河文明”是”高度发达”的城市文明，这些古迹中以”哈拉帕”和”摩亨焦达罗”两大城市最为著名，(图”哈拉帕文明遗址”)，这两座城市采用了相似的建筑方式，城市规模宏大，严格地遵循着统一的格式，建造的时候显然经过了精确的丈量，甚至连建筑物砖块的形状，和大小也有一定的规格。可见，当时城市的修建有周密的规划。

“摩亨焦达罗”城市的主要街道笔直，宽约3.12米，房屋由砖块砌成，有趣的是，沿大街而建的住户，都没有门或窗户开向大街，住户的门和窗户都是开向小巷的，这可能是为了防盗，但更可能是为了防洪和排水，因为小巷的地势稍高，从住户到大街越来越低。

关于”摩亨焦达罗”，还有一件不平凡的事，在这条街道的拐弯处，有4000年前拉车的驴子蹭出来的痕迹。

城市居民的住宅坚固而漂亮，这在古代城市中可说是独一无二的，”古代埃及”和”两河流域文明”，把钱财都用在建造”寺院—宫殿—坟墓上”一般民众的房屋简陋而矮小。而”印度河文明”中的一般居民的建筑却很出色，房屋都用砖块砌成，各家沿大街排列，各条街道均成直角相交，构成四方型的城市结构，各家房屋大小虽然不同，但都是独门独户的庭院式建筑，城市各家的房屋，既有两间的小房，也有堪称为宫殿的宽敞房子，每家房子都砌有厚厚的砖墙，居室也是隔开的，房屋通常为多层建筑，更令人惊异的是，各家都备一套发达的卫生设备。有”水井—浴室—厕所—下水道”各家的下水道彼此相连，集中流入地下的化粪池中。

“印度河文明”排水系统的”完备”，给人以特别的印象，这一伟大业绩使”印度河文明”，有别于世界其它古代文明，(图”印度河文明地下排水沟想象图”)，考虑到现在世界上许多农村尚无这样的设备，5000年前人们的这种成就实在令人惊叹。

“摩亨焦达罗”的浴室为长方形，长55米，宽33米，外墙厚2.4米，四周有走廊和房间，中心是一个巨大的浴池，长12米，宽7米，深约2.4米，(图”巴基斯坦-摩亨焦达罗公共浴池遗址”)很像现在比赛用的”游泳池”，两端都有阶梯，方便上下，很像观众席，其实，这既不是泳池，也不是澡堂。很可能是”宗教”用的公共沐浴的场所，用水来自附近一间房屋里的水井(图”巴基斯坦-摩亨焦达罗水井遗址”)。

洗浴后的水是由一条巨大的下水道，排泄出去的。这条下水道，有用砖石支撑的顶盖，高约1.8米，人可以在里面行走，大浴室经历了近5千年的岁月，仍能保存下来，说明它的构造非常坚固。

“摩亨焦达罗”和”哈拉帕”都在城市的西边，筑有人工建造的长椭圆型的高台，高度为”9-15米，长60米，宽180米，周围有城墙，围墙上有防御用的洞，中间有公共建筑物，城墙外面的下方有下城，面积约1平方英里。这可能是保护城市的堡垒。

“印度河水”常常泛滥，城市经常被淤泥埋没，而每次洪水过后，总是在同一地点，在被埋没的城市上面，又建造起几乎完全相同的城市。

在”摩亨焦达罗”，从地面到地下共发现了多层城市，虽然经过了从公元前2500年—前1700年这么长的时期，但城市主要建筑的方式仍完全相同。

从城市的遗物上看，大麦和小麦是当时居民的主要食粮，它们，也吃”胡麻—豆—枣—以及椰子果实等。当时人们还吃狩猎得到的鸟兽肉，并知道钓鱼或用鱼网捕鱼等。

饲养的家畜有”牛—羊—大象—骆驼”，牛主要供”使役”用，还用来牵引两轮车，(图”摩亨焦达罗时期出土的陶瓷”)，由此推测，当时居民中有相当一部分从事”农业和畜牧业”，(图”摩亨焦达罗”复原图)。

迄今为止，最令人着迷的发现，(图”印度河文明印章”)是出土了为数众多的，刻有各种图案的印章，这些印章是做什么用的，一些学者认为，可能是用来作为财产所有权的标记，当时的商业似乎非常发达，也有的学者不同意这种看法，认为它只是普通人带在身上的护身符，有一个不容忽视的事实，即“印度河印章”也在“两河流域”被发现，合理的解释可能是，当时“商人们与两河流域”的国家进行着贸易，这些“印章”是用作打印商品标记的。

“印度河印章上”有很多图案，有”卐wan”字图案，有十字图案，有菩提树，还有各种各样的动物图案。这些印章到底起什么作用，人们的看法不一样。

有两种看法具有代表性，第一种看法认为这些“印章”是用于商业，因为在“两河流域”也发现了“印度河的印章”，当时人们推测是商人跟遥远的国家进行贸易。那么用这些印章打在商品上做标记。

还有一种看法呢，认为这些“印章”是个人的“护身符”主要用于“崇拜神明和辟邪”。

城市中还发现了“铜制”的棒，有人推测这是当时的货币，如果真是这样的话，应当是世界上“最古老的金属货币”了(图”摩亨焦达罗时期的项链”)，此外，还发现了许多”颈环—胸饰—臂腕的环镯—指环—足镯”等等。

由此可见，当时必定已有许多出色的工匠，专门加工”金—银—象牙”等产品。

当然还使用“石器”，但已经达到了使用“青铜及黄铜”工具的阶段，创造了”发达的铜器时代”的文化。(图”摩亨焦达罗时期的加工石器”及骰子”)

“印度河文化”的范围很广。

北起喜马拉雅山南麓，南至纳巴达河。

西至伊朗的莫克兰海岸，东达恒哥平原的边缘。

“印度河城市”已经使用文字”，这些”文字”主要刻在”印章”上，迄今出土的”铭文与图画”并见的”印章”，总数2500余枚，文字符号419个，其中基本符号62个，这说明当时的居民使用着同一”文字”。

这些”文字”具有”象征文字”的特点，文字符号一般用线条组成，字体清晰，每个文字一般由两个或两个以上的符号组成。有的符号表示概念，意义和数字，有的符号则表示音节。并在其上加上短划表示重音。铭文很短，一般为五至六个符号。最多不超过26个，多为单行，由右到左。

这些印章的用途可能有两类:

一类是用于宗教，表示对神的崇拜和作辟邪用的护身符。上面刻有三面神兽主的像”十字—同心圆—车轮”等符号的印章。

另一类似乎是作为私人名字用章，或商业机构的印鉴。

“印度河文字”简单说来，就是”印度河发现”的”印章上”的文字，由于没有发现其它可以相互印证的材料，印度河文字至今没有解读，当然，自从发现印度河文字以来，就不断地有些热心的研究者，声称自己解读了印度河的文字，但是大多数都不可靠。其中比较可靠的是有一个捷克学者。叫”赫罗兹尼”的，他的解读比较可靠。

他声称已破译出125个文字符号，他认为印度河文字，与古代”小亚细亚”的”赫梯”象形文字”类似，大量吸收了“苏美尔文化”和“波斯文化”的特点。他依此为线索试行解读，并推断创造“印度河文化”的民族，属”印欧民族系统”。

“印度学者”拉奥”称，他已辨认出1800枚印章中的近500条铭文，他认为，这种文字原来由62个基本符号组成。其中包括由”图形组成的混合文字”，后来演变为22个，有一种由”缀音文字”向”字母文字”过渡的“表音文字”。

他认为，“哈拉帕文字”属于“古印欧语系”的“前雅利安语”。对后来的“吠陀梵语”有很大的影响。

不过，也有学者提出了不同的看法，以考古学家”约翰•马歇尔”为首的多数学者认为，“印度河文明时代”的语言属于”达罗毗荼tu语”，也有的学者认为属于”蒙达语”。

“哈拉帕”居民的艺术才华(图”女神像”)，由那些小石头上”印章”上的，栩栩如生的动物肖像，(图”印度河文明出土的鸟形象陶器”)，和小型人物雕像所证实，如”弓背的公牛”—“吼叫的老虎”—“庄严的犀牛”—此外还有彩色的壶”(图”印度河文明出土的石质犀牛”) ，各种陶像，许多精致的装饰品等。

不少学者认为，在大体处于同时代的苏美尔艺术品上，(图”苏美尔文明出土的雕像”)也可以看到同样的艺术风格。由此人们推测，当时这两个”古文明”中心之间，存在着密切的来往，(图”印度河文明出土的祭司像”)

有的学者甚至把这一时期的”印度艺术”，称作，”印度—苏美尔型”的艺术”。这个时期已创造出许多精美的艺术品。

(图”印度河文明出土的-青铜舞女像)这尊青铜制成的舞女像，身材苗条，右手插腰，撑在臀部，左手持一容器，微倚左腿一侧，两腿微向前倾，似乎正合着音乐节拍起舞。”雕像”神态安详，线条流畅，姿势优美，它可以算得上当时的一个美女，这尊铜像反映了当时，人们的艺术水平很高。

此外，出土品中还有妇女梳妆用品，如”青铜镜—盛香粉—口红—眼膏”用的化妆盆，穿耳针—耳构—镊子”三件一套的化妆用具，剔刀及大量其他装饰品。(图”印度河文明出土的装饰品)，装饰品的形状和图样种类繁多，有的还非常精美，在哈拉帕发现的少数石雕像，(图”哈拉帕文明出土的石雕像”)，使人想起”古希腊”雕像的，那种完善优美的形态，这表明当时的人们的审美意识已经很发达。雕刻艺术已有高度的发展。

在”印度河文化遗址”中，没有发现大规模的宫殿，没有发现像“古埃及和中国”，那样的规模宏大的帝王陵墓，甚至也没有发现”帝王”崇拜的痕迹，这是值得注意的。

“印度”后来的一些帝王，喜欢把身穿盔甲，手执武器的帝王像，刻在“货币及印章”上。而在“印度河文化”的遗品中，却看不到这类东西。

“印度河”出土的“印章”的图案，描绘有“动物，有植物，有器具，也有神像”，但没有帝王形象。

在“哈拉帕文化”发现以前，人们只知道”雅利安文化”即”吠陀文化”是“南亚次大陆”最古老的文化，(图”印度教的神像”)，”吠陀文化”最早只可追溯到，公元前1500年左右，而对“印度河文化”的发掘表明，早在“雅利安人”来到次大陆1000多年以前，这里就已经存在过相当发达的文化。

这个文明与后来的“吠陀文明”有很大的差异，但的确也存在着许多的相似之处，”印度河文化”与已知的”印度文化”之间的关系究竟如何，目前还没有定论。

“印度河文明”和”吠陀文明”是两个不同的文明，我们现在提到”印度文明”，很多人把它作为”印度河文明”，实际上”印度文明”是指”吠陀文明”，而不是”印度河文明”。

这两个文明之间有什么关系？目前还是个谜。因为什么呢，”印度河文字”还没有解读，那么人们只能做出些推测，说这两个文明之间有联系，到底是什么联系，目前还不清楚。那么这一联系，作出这种推测的根据是什么呢，主要有这样几点:

第一点”印度河文明”中发现的那些大的公共浴场，这些根后来”印度教徒”的沐浴习惯，以及”印度教庙宇”里的浴场相类似，那人们推测，”印度教徒”的一些习俗，是从”印度河文明”那里继承下来的。

第二点”是”印度河印章上”的一些图案，也出现在后来的”印度文明”中，比如说”十字图案—卐字图案—还有动物图案”等等。其它的还有在”印度河的雕像”的一些风格。和一些”农具”的一些图案上，也跟后来的”印度文明中”出现的东西相类似。

所以人们推出了这两个文明之间是有联系的。

“印度河文明”的中心城市”摩亨焦达罗”大约到公元前1750年前后突然衰落，关于“印度河文明”衰落的原因，学者们有种种推测，一种认为是在外族打击下灭亡的。

“印度河文明”利用“宗教”而不凭借武器进行统治，这在属于同一文明，信奉同一宗教的人们之间是有效的，但对不信奉这一宗教的野蛮民族，就不起作用了。

考古学方面的证据是，“摩亨焦达罗”最上层，发现城市街道房屋被烧的痕迹，街巷，井边及房屋内外，有居民被砍伤的骸骨。

有的学者认为，“印度河文明”不是突然衰落，而是逐渐衰落的，生态环境的变化使“印度河文明”灭亡。

4200年前在黑海以东的大草原上，气候突然改变了，雨量减少，逐渐沙漠化，生态的变化可能也有人为的因素，建筑城市需要大量的砖块，而烧制这么多砖块需要大量的柴薪，滥伐森林造成的水土流失，水利工程失修引起的洪水泛滥，淹没了”摩亨焦达罗”城市，河流改道，淤塞。河床升高，海水后退。造成港口城市交通困难，贸易衰落。

这种生态危机迫使“印度河流域”的大批居民，放弃居住的中心城市，向“东南迁徙”到“恒河流域”温湿地带。开垦水稻产区的茂密森林。在扩散的过程中，城市文明的特征逐渐消失。如果生态环境的恶化，促使“印度河文明”衰落的推论可以成立的话，那么，这个曾经高度发达的古代文明，所付出的沉重代价，不是给我们提供了重要的教训吗。

第九集—“克里特•迈锡尼文明”

这些是”特洛伊古城”废墟，坐落于今天的”土耳其”，”特洛伊古文明”在地下静静地埋藏了上千年，它的发现起源于一则美妙的神话，和一个孩子对这则神话终身不渝的信念。

这个神话就是相传为。”古希腊”盲诗人”荷马”所作的，《伊利亚特》和《奥德赛》”(图”意大利卡比托山博物馆-古希腊盲诗人“荷马”)，那个孩子就是日后闻名世界的（图”德国考古学家-“施里曼”1822-1890）德国考古学家-“施里曼”。

如果说刚刚过去的20世纪，是”政治和经济学家”的时代，那么，此前的19世纪，就是”考古学家和历史学家”的时代。(图“英国考古学家-亚瑟•伊文思”1851-1941”)，在这个重视事实和实证的时代，学者们一直在用自己的辛劳和智慧，不断修改着文明”行将兴起”时的历史面貌，重现着远古历史的辉煌。

19世纪的考古发现，(图”爱琴文明”艺术品)尤其是”施里曼”和英国学者”伊文思”的考古发掘和研究，(图希腊伊拉克利翁博物馆-古希腊雕像及”石雕狗头”)，使”希腊历史”整整提前了1000年。

现在请与我们一起探寻”西方文明”的源端”爱琴文明”，追随到4000年前的历史，(图”希腊伊拉克利翁博物馆-“水果架”及”公牛头部角环”)

“爱琴文明”又称”克里特-迈锡尼文明”，它是指公元前20世纪-前12世纪，存在于地中海东部的爱琴海各岛，希腊半岛及小亚细亚西部的文明，(图”土耳其-特洛伊战争时所用的木马模型”)

世人对“爱琴文明”的了解大多源于《荷马史诗》中“迈锡尼人”对“小亚细亚”的“特洛伊”大规模远征，(图”土耳其-特洛伊古城遗址”)”特洛伊”因此成为千百年来人们心目中的谜，”施里曼”揭开的就是这样一个谜。他同时也揭开了重新了解”爱琴文明”和”古代欧洲文明”的序幕。

考古学家”施里曼”生于”德国北部”的一座小城，他的父亲是一个牧师，据说正是他送给儿子的生日礼物，一部儿童版的《图解世界史》点燃了8岁的“小施里曼”对《荷马史诗》的激情，”施里曼”坚信，史诗中描绘的”特洛伊战争”这样伟大的故事，(图”施里曼著”《特洛伊的城市和国家》)，不会是凭空构造，而是真实存在过的人类历史，他决心献身于这一事业。

1870年，他开始了一次传奇性的考古发掘，“施里曼”被普遍认为是”考古学之父”，当然他也是现代考古学的奠基人之一，尽管带有更多的19世纪浪漫色彩，他是个冒险家，在”加利福利亚”的“淘金热”中起家，利用这些财产，他开始追寻自己的梦想，而他最大的梦想就是“特洛伊城”，传说中的“伊利亚特之城”，他通过与”土耳其西北部”等地人的接触，找到了它并从当时“土耳其政府”那获得允许开始挖掘工作。

施里曼的发掘曾引来一些，传统学家的批评和嘲讽，这些人习惯于坐而论道，而懒于去实地考察，他们说，施里曼这个外行，他所做的一切，是只有疯子才会干出的傻事，但是多数学者认为，施里曼虽然喜欢吹牛，考古挖掘技术也非常粗糙，(图”特洛伊古城考古现场)但是他对古代遗址所具有的敏感，和慧眼是很多专业考古学家所不能比拟的，”施里曼”以大规模田野考古工作，先驱者的身份，把考古学从学者书房的油灯下解放出来，放到”古希腊”天空的阳光之下，从而大大推动了”爱琴”考古事业的发展。

”施里曼”根据《荷马史诗》描述的，“特洛伊城”的特征，如河流分布，火烧痕迹等去确定发掘的位置，”荷马”曾在诗中说“特洛伊”坐落在海岸边，“施里曼”据此断定，“特洛伊”可能在离海岸7、8公里的”希萨利克”附近，发掘工作整整进行了三个年头，在150多名工人运走了大量的瓦砾废土之后，终于发掘出了一座古城，它的形状与特征与《荷马史诗》对“特洛伊”的描写相似，经过不屈不饶的发掘，“施里曼宣布”实现了他的梦想，发现了“特洛伊古城”。

为了进一步证实《荷马史诗》的历史内容，施里曼将注意力转移到”伯罗奔尼撒半岛”的”迈锡尼””泰林斯”等地。

他挖掘出土了大量建筑遗存和珍贵文物，这一次发掘使一个失落的文明获得了重生，施里曼的成功在全欧洲受到赞赏，促使人们进一步探寻”爱琴海地区”的史前遗址(图”希腊伊拉克利翁博物馆—“女蛇神雕像”)。

施里曼对特洛伊的挖掘，揭开了古代爱琴文明的第一层面纱。许多历史学家，考古学家，追随施里曼的脚步进行发掘考证，(图”希腊—迈锡尼文明城墙遗址”)一步步揭开了以”克里特•迈锡尼”为中心的，爱琴文明的真面目。

使又一个辉煌的，远古文明展现在世人面前，并揭示了古希腊史诗，神话的历史根源。

英国学者”亚瑟•伊文思”(图”1851-1941英国考古学家”亚瑟•伊文思”)，就是被”特洛伊”的发现所激励，而到”克里特”去进行考古发掘的。他是富裕的史前史学家”约翰•伊文思”的儿子。和”施里曼”不同，”伊文思”自幼，就深受”古典文化”氛围的熏染，曾就读于”牛津大学”，接受了系统的专门教育，成年后曾任记者，博物馆管理员等职。

1893年的一天，当”伊文思”在”雅典”大街小巷的”跳蚤市场”寻找古董时，(图”希腊雅典考古博物馆-“古代西亚泥板图书文献”)他发现了一些，来自”克里特”的”石头印章”，(图”爱琴文明石质印章”)上面雕刻着，似乎属于”象形文字”系统的符号，仔细研究印章上的符号以后，”伊文思”敏锐的意识到”克里特岛”，就是他揭开”远古”和”史前希腊文明”的地方。

1899年3月，”伊文思”带着他的，具有发掘技术经验的同伴来到”克里特”(图”希腊克里特岛-“克诺索斯宫殿遗址”)，招募工人开始挖掘”克诺索斯城”和”米诺斯王宫遗址”，他在“克里特”组织了大规模的发掘，(图”希腊克里特岛-“费斯托斯宫殿遗址)，在废墟中发现了一座王宫，发现它与《荷马史诗》与“希腊传说”的，”米诺斯王宫”极为相似。一个过去，存在于传说中的“古代文明”呈现在世人面前。

“伊文思”的研究表明，“爱琴文明”最早起源于“克里特岛”，而不是“希腊本土”，(图”希腊-克里特岛)，它距“小亚细亚”约200公里，距“埃及”约300公里，是“古代东方与希腊”交流的中转站。

”克里特文明”经历了悠长的发展过程，约从公元前2000年左右开始，“克里特岛上”的一些地区，出现“城堡和阶级分化”形成国家。(图希腊克里特岛-费斯托斯宫殿遗址”).

这一时期“克里特文明”，最引人注目的发展是“宫殿”的建筑，这些宫殿大约在公元前2000年左右，建于距海岸不远的”法埃斯特、玛里亚”等地。

“宫殿”是“政治和宗教”权力的象征，也是“克里特岛上”已建立“国家”的物化标志，国家的出现促进了“文字”的发展和演进，(图”希腊伊拉克利翁博物馆-“费斯托斯圆盘”)。

“克里特的文字”由最初的“图画式文字”，发展为“象形文字”；又由“象形文字”演进为“线行文字”，(图”古希腊线行文字”)。

这些“文字”被学者们称之为”线行文字A”，现在尚未释读成功。

就在这个文明发展的同时，自然界显示出它的威力，约在公元前1700年左右，一场火山爆发引起地震和海啸，使各城的宫殿建筑毁于一旦。但充满活力的克里特人并未气馁，他们在废墟上建起了更为富丽堂皇的宫殿。大体在公元前17世纪-前14世纪的新王宫时期，”克里特文明”终于发展成一个繁荣强盛的国家。

其中，最伟大的君主叫”米诺斯”，他建立了一个统一的，结构严密的”米诺斯王国”，首都是”克诺索斯城”，“克诺索斯城”雄伟壮观，是和谐、富庶的象征。

整座城市色调明快，整洁有序，建筑风格受埃及影响，结构严谨朴实无华，充满朝气，

最能体现”克里特文明”特色和繁盛的，是”克诺索斯王宫”，即希腊神话传说中的”米诺斯王宫”，王宫坐落在克诺索斯一座叫”凯夫拉山”的缓坡上，占地面积达22000平方米，有大小宫殿1500多间，据推算，克诺索斯王宫在其最繁荣的时期，连同附近的建筑群可容纳8万人左右。(图”希腊克里特岛-克洛索斯宫殿下层入口遗址)。

据说，当宫殿造就时，建筑师”代达罗斯”步入其中，想再欣赏一下自己的杰作，结果他自己也转迷糊了，好不容易才找到的出口。所以，在古希腊这座宫殿有迷宫之称。直到现在人们仍用”迷宫”这个词比喻错综复杂。难以找到明确方向的东西。

整个王宫以中央庭院为中心，它长约60米，宽约30米，以此为界，全宫分为东西两大部分，西边的楼房主要供国王办公，祭祀及王室储存财务之用。

这其中最引人注目的是北面的祭祀大厅，大厅内沿墙置有长长的石板长凳，靠北墙中央则是国王专用的尊贵宝座，(图”克诺索斯国王御座”)形状类似今日常见的高背靠椅，其靠背用石膏制成。

据说，海牙国际法庭，首席法官的座椅就是仿照该御座制作的，中央庭院的东部是生活区，内有国王和王后的寝宫，会客厅及学校，宫内手工作坊等生活设施和机构，克里特人建造建筑物时，首先关心的是舒适和方便。

国王和王后的住所紧靠，共同面对一个大厅，大厅有不同的楼梯进入他们各自的卧室，而大厅的另一侧，则又是他们各自独立的卫生间，王后的卫生间还附带有专用的化妆室。

从这些设施可以看出，克里特文明时代的工匠，在建筑设计构造上，具有惊人的智慧，他们设计的单人浴缸，即使在今天也不过时，卫生间的抽水马桶，折叠式门窗的通风循环结构，都让人叹为观止。最了不起的是他们装置的，取水和排水系统。它的科学性至今仍引得很多城市建筑学家，前来观摩。这种排水系统装置得非常巧妙，天一下雨，雨水就自动冲洗下水道，使下水道保持清洁。

考古学家”伊文思”发掘出来的”米诺斯王宫”的宫室走廊里，还装饰着绚丽多彩的”壁画”，这些”壁画”即反映了”克里特文明”的艺术水准，也是当时社会生活的真实写照。(图”希腊伊拉克利翁博物馆-“克诺索斯宫殿壁画”)在宫殿的长廊中，有表现国王和贵族活动的壁画，有一幅是塑造国王的，他戴的王冠是用百合花编成的，脖子上戴着项圈，手腕上套着镯子，正在花丛中散步，神情栩栩如生。

一幅被”现代艺术家”称作，(图”古希腊少女壁画)”巴黎少女”的”肖像画”，惟妙惟肖，美丽动人(图”希腊伊拉克利翁博物馆-“斗牛图壁画”)，还有描写”斗牛场面”的壁画，”男女斗牛士”在狂怒的公牛背上，表演出惊人的绝技，如此危险的体育运动肯定会让人联想起，”雅典人”献给”米诺牛吞食的童男童女”的传说，而据”伊文思”对这幅画的研究，这则传说确实源于一种祭礼牛戏，因牛戏表演难度大，丧命者众多，””米诺斯王宫”的遗址，还反映出”克里特文明”的社会经济状况。(图”希腊伊拉克利翁博物馆-“牛头雕像);(图”希腊伊拉克利翁博物馆-“岩石晶体角环”)。

王宫的王家仓库里存放着众多的”巨缸大瓮”，(希腊伊拉克利翁博物馆-“古希腊陶缸”)，反映出当时的”农业和手工业”，已有相当程度的发展，”克里特”的外贸也非常活跃，这里生产的陶器不仅在”埃及和叙利亚”，而且在”西班牙和西西里”都有发现。

这些表明克里特是一个以海上贸易，和海上力量发展起来的文明，它吸收了”埃及，西亚古文明”的成就，并发展了自己的独有特点，(图”希腊伊拉克利翁博物馆-石制容器”)这在它的壁画和工艺品中表明出来，(图”戏蛇的艺人)。米诺斯王宫的辉煌，一直持续到公元前1500年左右。

正当”克里特文明”如日中天的时候，”克诺索斯”和”法埃斯特”等地的宫殿，同时遭到了破坏，有学者认为，是由于”锡拉岛”附近的火山爆发所致，此后，作为”爱琴海主人”的”克里特文明”急剧衰退了。

约公元前1350年，(图”希腊-克诺索斯宫殿壁画”)”克里特”的首都”克诺索斯”被摧毁，豪华一时的宫殿化成了碎石和废墟，这成了优雅华丽的”克里特文明”的晚钟，辉煌的”米诺斯文明”最终被新到移民继承。

这些说”希腊语”的，好战的”阿卡亚人”，(图”希腊-阿卡亚人作战头盔”)后来在”伯罗奔尼撒半岛”定居，现代历史学家称他们为”迈锡尼人”。

”迈锡尼文明”存在于，公元前16世纪-20世纪，其地理范围，涉及”雅典，底比斯”及”伯罗奔尼撒半岛”的“泰林斯”等许多地区，以迈锡尼城最为重要。建立者是“希腊人”的一支”阿卡亚人”。

“迈锡尼文明”以城堡，“圆顶墓”建筑，及精美的“金银工艺品”著称于世，(图”希腊-迈锡尼墓穴群遗址”)。

“迈锡尼文明”最突出的成就是”建筑艺术”，除陵墓外，还有城墙，王宫”等大型建筑，(图”希腊-迈锡尼墓穴入口)“迈锡尼城堡”依山而建，总面积约3万平方米，城墙以巨石砌成，周长为900米，厚5米，高8米。

城堡正门位于西北方，(图”希腊迈锡尼-狮子门)4块巨大的山石组成了城门，最大的那块巨石重达20吨。远古的先民，究竟用了什么方法才搬动了这些巨石？至今仍是一个谜。

城门横梁之上“雕塑”着两头威风凛凛的“狮子”，所以，这座城门又叫”狮子门”。

”迈锡尼国王”阿加米农”曾带领他的士兵，浩浩荡荡地通过此门，开赴“特洛伊”现场。(图”希腊-迈锡尼雕塑”)，任何有一点想象力的人都似乎会听到，战争逼近的喧嚣，感受到当年战云密布，车马喧腾的紧张气氛。

“绘画和工艺”也反映出“迈锡尼文明”的成就，有一幅壁画描写一位长发妇女，上穿花边红上衣，下扎彩条纹的长裙，双手拖持象牙圆盒，人物形象生动逼真。

在“迈锡尼”的发掘中，(图”希腊伊拉克利翁博物馆-石雕狗头”及”石棺”)还有一些精致的工艺品，在“陶器”上那些海栖动植物都表现得惟妙惟肖，这些都表明这个尚武的民族，对自然界的美，有自己独特的看法，(图希腊伊拉克利翁博物馆-杂技演员雕像”)。

“迈锡尼”的坟墓建筑也十分有特色，(图”迈锡尼的竖井墓”)公元前1600年左右，在“迈锡尼”出现了“竖井坑墓”，这种坟墓是在地下数米深处砌成的方形墓室。”竖井墓”可能是英雄时代军事首领的墓穴。其中的很多殉葬品都与战争有关，如刀剑上的雕刻，战胜庆功时用的酒杯等，反映出”迈锡尼人”，在某种程度上穷兵黩武的特性。

公元前1500年前后，”圆顶墓”取代了”竖井墓”，这是一种更为宏大富丽的石墓，这被认为是国王的陵墓，(图“希腊-迈锡尼圆顶墓遗址”)从此出现的国家被称为“圆顶墓王朝”，“圆顶墓王朝”是“迈锡尼文明”，成熟和繁盛的时期，同“竖井墓”相比，“圆顶墓”是在地面凿岩修砌而成的，墓前有走廊通向圆形墓室。

“施里曼”在发掘墓穴时，出土了大量的金面具，金酒杯，金印章以及用金银镶嵌的青铜剑等殉葬品。(图”希腊雅典-金制酒杯”);(图”希腊雅典-阿加米农金面具”)，其中，最富盛名的”阿加米农”的”金面具”其面部特征意味着它是人的”写实肖像”，而不仅仅是一种程式化的象征。

“迈锡尼人”使用的”文字”，被称为“线行文字B”，(图”希腊雅典国家考古博物馆-“古代西亚泥板图书文献”).

1952年，英国学者”文特里斯”和德国学者”柴德威克”经过艰苦努力，成功解读了这种”文字”。

公元前12世纪，”迈锡尼文明”从极盛走向衰落，为了挽回危机，掠夺财富，以”阿加米农”为首的”希腊”联军，跨海远征发达富庶的”小亚细亚城市—特洛伊”，经过10年持久的攻城战，最后才艰难地以”木马计”攻而克之，正是这场旷日持久的侵略战争，耗尽了”迈锡尼文明”的元气，导致了”迈锡尼文明”的衰亡。《荷马史诗》所描述的“阿加米农”回国后，被他的妻子伙同奸夫残害的悲剧。可能就是“迈锡尼的文明”元气殆尽，

在神话传说中的记忆折射，此外，地震等自然灾害以及“希腊北部”，“多利亚人”的南下入侵，也是“迈锡尼文明”灭亡的重要原因。“克里特文明”和”迈锡尼文明”，即“爱琴文明”虽然灭亡了，但它却以欧洲最古老文明的特殊地位，对“希腊古典文明”产生了深远影响。

例如，“克里特人”的“雕塑，绘画艺术”，“克里特人”的宗教思想和习惯，被“希腊人”所继承，接受。

“克里特人”的宙斯神等神邸，都被“希腊人”继承下来，(图”希腊德尔菲博物馆-盔甲和盾牌”)。

因此“爱琴文明”尤其是其中的“克里特文明”，对”希腊古典文明”的影响是多方面的，这一伟大文明结束后，(图”雅典娜神庙遗址”)，”希腊文明”迈入了一个新的发展时期。

第十集—“古希腊文明的回声”

在现代”雅典”喧闹的街道旁，至今屹立着“雅典卫城”的遗址，它静默在那里，是昔日辉煌的“古希腊文明”的无言见证，(图”希腊-雅典卫城遗址)，虽然距我们近3000年之远，但我们身边仍旧响彻着它的回声。

“英国诗人雪莱”说，我们都是”希腊人”，(图”1792-1823”英国诗人-雪莱”)，我们的”法律—文学—宗教—和艺术”之根都在”希腊，古希腊文明”回声的最强音，是世界许多民族每天都在运用的语言文字。

”西方字母文字”的源头，(图”腓尼基文”)可以从”腓尼基文”，再追溯到”古埃及的象征文字”和”古代西亚的楔形文字”，(图”古埃及象形文字”)，但它的直接祖先，还是”古希腊文”和”拉丁文”，古希腊人”吸收了”腓尼基字母”的长处，创造出自己的拼音文字体系，和大量的词汇，后来”意大利的拉丁文”，又对”古希腊文”略加改动，加工出”拉丁字母”和许多新词。

现代”西方文字”中50%的词汇，便出自这两种语言，比如英语中的”政治—经济—哲学—历史”等词就是如此，所以”古希腊文字”并没有完全死去，除了语言文字以及建筑样式之类，现今可以明显看到的连接”古希腊”与当代世界的纽带之外，我们周围还能发展众多”古希腊文明”的遗传因子。

“古希腊”文化，对”现代西方世界”的影响随处可见，如果从政治角度看，”民主是希腊人”发明的，他们留给我们的是”民主”的思想和制度，从”哲学”角度上看，”柏拉图”和其他一些哲学家提出的论点，在今天仍然是”哲学”讨论的重要组成部分。

“西方的文学”形式”如悲剧—喜剧—歌剧”等来源于希腊原型，(图”希腊瓶画”)，还有希腊的艺术和建筑，自从文艺复兴时期对其的重新发现以来，一直是西方艺术创作的准则，(图”意大利佛罗伦萨-“大卫雕像”)，所以说，古希腊的影响是无处不在的，并不断的被发现，被诠释。被现代人赋予新的生命和新的意义。

如果从时间上来说，是在公元14世纪，也就是文字复兴运动时期，那么文艺复兴运动开启了西方社会，从封建社会向资本主义社会的，这个转型的过程。

因为过去在“西方”是有一个，“基督教”统治的“黑暗时代”，”西方人”几乎是不知道“古希腊文明”的，那么到了14世纪随着“资本主义”的萌芽的产生，那么新兴的资产者为了寻找否定现实的思想武器，也就是说否定“封建制的思想”武器，因此，就到尘封的故纸堆当中，到教会的图书馆，私人收藏家，藏书的箱子里去寻找那些古代的典籍。

那么，先是找出了“罗马的文明”，然后又顺藤摸瓜，追溯出了“古希腊文明”，(图”希腊雅典卫城博物馆-帕台农神庙山墙上浮雕”)这样，“古希腊的文明”的许多成果，这些成果主要体现在”古希腊的典籍”当中，大量的“典籍”被发掘出来，被”整理—印刷—发行”(图”古希腊青年雕像”)，那么它们就构成了“近代西方的思想家们”的主要的”思想来源”。

“古希腊人”琢磨出了其他地区，(图”希腊雅典-“狄厄尼索斯剧场”)少见的娱乐形式，舞台”悲喜剧”在露天的剧场里上演，集”摔跤—拳击—赛马—赛车—火炬接力—田径—健美”等等比赛。(图”希腊-“古奥林匹亚运动场入口”);(图”希腊-古奥林匹亚运动场”)。为一炉的奥林匹克赛会，所有的”古希腊公民”都可以来参加，”奥林匹克赛会”被看作是一种敬神的方式，(图”希腊奥林匹亚博物馆-“宙斯像”)。

“古希腊”的神灵富有生气，像常人一样有七情六欲，(图”希腊奥林匹亚博物馆-“宙斯和加里梅斯”雕像)，即干好事又干蠢事，所以”古希腊人”没有令人麻木不仁的”宗教崇拜”，他们比”古代其它民族”享有更多的思想自由。

“雪莱”称”我们都是希腊人”(图”雪莱手稿”)，指的是”希腊文化”对”现代社会”影响深远，实际上，除了”现代希腊人”外，”现代西方”的各个民族都不是”古希腊人”的后裔。

对待其它文化”希腊人”是很傲慢的，(图”异族人浮雕”)他们对其知之甚少，也不感兴趣，因为这些人在”希腊人”看来是野蛮人，在英语当中”Barbarlans”，那些不说希腊语的非希腊人，因此不被看作是”文明人”，或像”希腊人”那样有趣。

“希腊人”也意识到，许多他们称作野蛮人的”非希腊人”，如”埃及人”拥有高度的文明，但这些人与”希腊人”对自己的理解不同，所以，尽管他们带着兴趣和同情看待其他民族，他们坚信自己是独一无二的。

又因为”古希腊人”是”欧洲”，”最早进入文明”的这样一个民族，在”政治—经济—文化”诸方面，都走在了”欧洲各民族”的前面，所以，他们有一点很骄傲的这种感觉，这就好像古代”中原地区”的人，称周边地区的人为蛮夷一样，有那么一些自我中心，傲慢的意味。

“爱琴文明时期”的”希腊人”，勤奋而富有创造性，(图”希腊雅典国家考古博物馆-“古代西亚泥板图书文献”)他们发明了独特的”线行文字”，建起了壮丽的宫阙楼宇，(图”希腊-迈锡尼文明遗址”)，创造出璀璨的”爱琴文明”，这是一个繁荣兴盛的国家，(图”希腊-狮子门”).

但在公元前12世纪，从“北方”侵入了一支，叫”多利安人”的”游牧民族”，所过之处，玉石俱焚，”爱琴文明”的成果竟被一扫而光，”古希腊”的历史车轮，又退回到”原始社会末期”。

公元前11世纪-9世纪的“希腊”，是大劫之后的“黑暗年代”，当时的“希腊人，没有文字，没有城市”社会处于普遍贫困状态。

这场历史大倒退表面看上去是坏事，让经历他的“希腊人”付出了沉重代价，(图”希腊-米诺斯宫殿遗址”)，但从后来“古希腊历史”发展的进程来看，它又是一件大好事，因为它打碎了一些“爱琴文明”宫廷文化传统”，使“古希腊”有了在废墟上创建“新文明”的可能，后来的“古希腊文明”能够具有自己的鲜明特色，取得惊人的成就，很大程度上有赖于，这次几乎从零开始的机遇。

到了公元前8-6世纪，(图”希腊-克里特岛”)沉睡中的”古希腊人”苏醒过来，开始步出”黑暗”，走向地中海世界，他们掀起一浪又一浪海外殖民的风潮，在”希腊半岛和地中海”，黑海沿岸，建起了上千个城邦，这就是”希腊”历史上的”古风时代”。

在这个时代，军事领袖和王的权力”没有加强”，反而削弱了，最终大半消亡，城邦的建立者，”公民集体”取得了最高权力，(图”希腊-雅典卫城遗址”)这些城邦在”古希腊文化”发展的历史进程中起到了重要作用。(图”希腊-德尔菲”)。

“城邦”是”古希腊文明”的基本特征之一，它对国家的发展起了特殊的作用，城邦通常以一个城市为中心，结合周围农区组成，”古希腊史”，其实就是”城邦”的历史。

因为”古希腊文明”百分之九十以上的内容，是由”城邦时期”的”古希腊人”写出来的。

“希腊文明”是与”希腊城邦”相关联的，这些“城邦”是些毗邻的社区，它们的存在很大程度上归功于”希腊”分割的”地理环境”，山谷和平原被山脉所隔离，在其中人们可以组成社区，这种社区使得好生活成为可能，他们可以控制自己的命运，如果生活在一个比城邦还大的视野之内，尽是些生人的地方，对于”希腊人”来说，那太不舒服了。

“古希腊”最大的国家”斯巴达”的面积，也只有八千多平方公里，人口2、3十万，”古希腊”甚至还有几千人的小邦，不及我国的一个大村落。

“古希腊城邦”都有一个，由”全权公民”组成的集体，也就是”公民大会”，城邦的公民都享有一定的权力，但不是所有居民都享有这些权利。

外来的”移民和奴隶”没有任何的”政治权利”，也就是说，他们不能参加，城邦的任何”政治活动”选举被选举权等等。一切权利都没有。

但是”外邦”的具有”自由身份的移民”，是有一定的经济权利的，至于奴隶来说呢，就没有任何的”经济—政治—思想—文化权利”(图”希腊瓶画”奴隶在伺候主人”)都没有，因为在”古希腊人”看来，”奴隶”是主人的财产，是会说话的工具。

“古希腊城邦”实行”集体领导”，(图”希腊”德尔菲竞技场入口遗址”)采取”投票选举”的规则，实行”法治”，”古希腊城邦”的领导人，缺乏”个人专断”的条件，城邦不管实行什么政制，都包含有”民主或集体领导”的成分，即拥有体制化的”常设公民大会”，”贵族或民选议员”的议事会，和具体”行政部门”三级权力机构。

在”古希腊人”眼里，没有常设的”公民大会”简直是不可想象的事，(图”古希腊-阿波罗神庙遗址”)因此，”古希腊城市”结构中，最重要的组成部分，就是”公民集体会”与”日常活动的场所”，所以，各级”公共机关”的建筑物，是”城邦建筑”的主要体现。

宽泛地说，”希腊”的城邦实行的或是”民主政体”，由对”所有公民”开放的”公民大会”来管理，或是”寡头政治”，由少数以”血统—职业—和财富”区分的人独享，它涵盖了”民主政治”，如在”雅典”每一个公民在政治上都平等，也包括广义的”寡头政治”，即所有有能力参战的公民，都有政治权利，还有”斯巴达”那些，它是由小股特殊团体支配的城邦。

“城邦”的军队是由”全体公民”，(图”希腊雅典国家考古博物馆-古希腊公民兵盔甲”)组成的”公民兵”，战时招之即来，战后挥之则去。没有职业化的”雇佣军”。

“古希腊”两大城邦”斯巴达和雅典”的军队。是这种”公民兵制度”的突出代表。

公元前490-前480，(希腊雅典国家考古博物馆-陶罐上的希腊重甲士兵”)”全希腊”投入抵御”波斯帝国”侵略的战争，公元前490年的马拉松战役，(图”马拉松战役”)和公元前480年的”萨拉米斯海战”，是决定战争胜利的”两次”战役，在这”两次”战役中，已”希腊贫穷公民”为主组成的”陆海军”发挥了重要作用，”雅典”和”斯巴达”在对抗”波斯人”入侵的战争中发挥了主要作用，(图”希腊雅典国家考古博物馆-“希腊人饰物”)。

战争的”胜利”给”希腊”带来了空前的繁荣，(图”公元前469年-前299前”古希腊哲学家”苏格拉底”)，在”哲学—文化—科学”上，均取得了辉煌成就，而”雅典”的”民主制”也发展到顶峰。

“古希腊城邦”不像”古代埃及”，”两河流域”和”印度社会”，(图”希腊-阿波罗神庙遗址”)没有众多拥有产业的”大宗教团体”，”古希腊人”的宗教活动，由民选的公职人员主持，城邦之间的”神庙”则由”邻近各国”共同管理，城邦内部也没有”城市统治”，”剥削乡村”的现象，因为城市并不是统治者居住的中心，各个城邦的公民多数居住在”农村”，他们与城内公民在权利方面是平等的，无需向城市交纳赋税。

“民主制”是影响最为深远的”希腊城邦制度”，”古希腊民主制”并不是完美的政治体制，(图”希腊-“雅典娜节日大道遗址”)它只给社会一部分，拥有”公民权”的人以”民主”，对”非公民”和”奴隶”却意味着暴力和压迫，但与其同期其它制度相比，它却是相对最好的制度。它在专制横行的古代世界，创造出一种新型的”集体统治模式”，其”公民”享有了在当时罕见的”政治—经济—文化”的权益。

“英语”中的”民主”一词，正是从”古希腊文”德摩克拉提亚”演化而来，愿意是”人民掌握政权”，”希腊的民主”使”近代启蒙思想家”，勾画”理想政治体制”时，有了可资借鉴的范本。

这是”古雅典”的遗迹，(图”希腊-雅典卫城遗址”)根据目前的研究，”民主政体”可能最先诞生于”雅典”，后来扩展到了”古希腊”的大部分城邦，”雅典民主”不是一天建起来的，它是一代又一代”雅典人”，为之奋斗的结果。

公元前6世纪初，”雅典社会”内部贫富分化加剧，危及城邦稳定，执政官”梭伦”进行改革，使”公民大会”成为国家的”最高权力机关”，(图”公元前638年-前559年”古代雅典政治家”梭伦”)”民众法庭”作为”最高审判机关”，所以”希腊公民”都有权参加，以”梭伦改革”为开端，”希腊”历史进入”古典时代”，(图”希腊普尼克斯-“雅典公民大会会场遗址”)。

公元前6世纪末，“克里斯提尼”再次改革，废除了”部落氏族贵族”残余的特权(图”公元前570-前508年”希腊政治家”克里斯提尼”)，”雅典民主制”基本确立。

在这些改革之后，“民主制”也还有一个，不断调整完善的过程，比如，富人起初仍在“雅典政治”生活中，(图”希腊雅典国家考古博物馆-“希腊瓶画”)占有很大优势，一些“高级公职”还有财产资格的限制，这些问题直到，公元前5世纪中叶才完全解决。

一切“官职由民选”产生，一切国家大事由”公民大会”决定，一切”司法权力”属于”人民”，这就实现”古希腊人”所说的国家由所有”公民轮番而治”的理念，”雅典”的”最高权力机构”是”公民大会”，它体现着”公平公正”的原则。

“雅典”每年要召开40次”公民大会”，其中10次”公民大会”的主要议程，就是对”现任的公职人员”进行考核，不合格的当时就可以”罢免”。

所以，一个当选的官员，一年要受10次的检查，这是”世界上”最少见的”公职人员”的考核制度。如果你表现不好，”公民认为”你表现不好，那你可能任职一个来月就被罢免了，而且”古希腊”的”民主政体”，还对官员的任期有严格的规定，就是它有”任期制”，每一个公职人员当选之后，只能任期一年，一年之后还得重新当选，如果一个表现好的”政治家”，也许他可以连续当选，但是他一生只能连续当选一次。

总之，它有一套非常”复杂完善”的”制度”，有效地防止了”以权谋私”的现象，特别是到公元前4世纪，比方说”雅典民主政体”成熟的时候，可以说基本上”杜绝”了公职人员的”贪污,腐败”这样的现象。

政治想法:”也就是说如果掌握了当时”雅典民主政体成熟的体系制度，就可以很好有效的杜绝”公职人员，”以权谋私，贪污腐败”的现象出现”。

即使立有”大功的将军”也不例外，”马拉松战役”的将军”米底亚斯”(图”公元前550-前488年”古代雅典政治家”米底亚斯”)和”伯利克里”都因腐败而被”弹劾”，(图”公元前495年-前429年”古代雅典政治家”伯利克里”)处以巨额罚款，”雅典人的司法”是不会，因功劳荣誉法外施恩的。

在第6任主席团期间，”雅典”还要增加一项，当年是否实行”陶片放逐”的表决，当”公民中”有人可能构成对”民主”的明显威胁时，主席团便召集一次特别的”公民大会”，与会者把他们所认为的，民主威胁者的名字刻写在”碎陶片上”，将”陶片”放入会场中的一个”陶翁”当中，如果赞成的票数超过半数，”放逐某人”便可成立，”被放逐者”将被流放国外10年，10年后被放逐者可返国并恢复公民权。

这是一种用”民主方法”，反对”民主敌人”的措施，国家”公职人员”的选举则安排在，第6任主席团离任后的一个吉日举行，除了”高级军职”通过举手表决外，其它几百个官职均由抽签产生。比如，执政官的选举，就是由选出的500名候选人，依次从一个装满黑豆和白豆的陶罐中各取出一粒豆子，先抓到白豆的9人，即成为当年的”最高行政官员”，所以公民，”不分出身，贫富”在”运气或者神意”面前人人平等。

大会休会期间，国家事务由500人议事会总负责，10个主席团在分别值班时，每天抽签选出一位执行主席，负责召开议事会，掌管”国玺，国库”的钥匙，实际上是国家的”最高领导人”。根据法律，”执行主席一职”每人只可担任一次。

为了提高政府的办事效率，避免做出错误决策，”雅典”规定国家”公职人员”的当选年龄在30岁以上，这样一来，”雅典人”在18岁，成为正式公民起，需经过12年的政治训练，相当于”现代人”经过，整个普教阶段的学习。

到具有任职资格时，一个”公民”已经具有了较丰富的”从政经验”，”雅典”的法官也完全由”公民”自己担任，(图”希腊雅典国家考古博物馆-“抽签选举的票证之一”)，人数共计6000人，同样抽签产生，他们每五百人组成一个”法庭”，日常执行”司法职能”的”法庭”共有10个，(图”希腊雅典国家考古博物馆-“水时记”)在审理过程中，原告被告的发言是受到”水时计”控制的，监控”水时计”的人员，也是当庭抽签产生的，这是”世界司法史上”的一项奇迹。前不见古人，后不见来者。

因为坐在法庭中的全部都是些”业余法官”，大多数是”庄稼汉—手工匠人—水手”等体力劳动者，但却能够有效地行使”司法职能”。

在发展”民主制度”的同时，”雅典”还不断对外扩张，这招致以”寡头统治”为特点的，”斯巴达”等城邦的反对，”斯巴达”实行的是另一种制度，是全体公民集体生活作战，共同剥削压迫作为国家奴隶的”希洛人”，反对物质享受，文化娱乐”与”商品贸易”。

“斯巴达”以强大的陆军，在“伯罗奔尼撒半岛”拥有霸权，不能容忍“雅典”的政治经济扩张，终于在公元前431年，”雅典和斯巴达”爆发战争，多数”希腊城邦”卷入了这场战争，这就是”伯罗奔尼撒战争”(图”希腊雅典国家考古博物馆-“希腊重甲士兵搏斗情景”)。

在战争动员中，”雅典”的执政官”伯利克里”发表了演说，以”民主政治”为旗帜号召全民投入战争。

言道:”我们的制度之所以被称为”民主政治”，因为”政体”是在”全体公民”手中，而不是在少数人手中，解决私人争执的时候，每个人在”法上都是平等的，(公元前495年-前429年”古代雅典政治家”伯利克里”)，让一个人担负公职优先于他人的时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他们有的真正才能，任何人，只要他能够对”国家”有所贡献，绝对不会因为”贫穷”，而在政治上”灭默无闻”。

正因为我们的”政治生活”，是”自由而公正”的，我们彼此间的日常生活也是这样的，当我们隔壁邻人为所欲为的时候，我们不至于因此而生气，我们也不会因此而给他以难看的脸色，以伤他的情感，尽管这种脸色对他没有实际的损害。

在我们私人生活中，我们是”自由和宽恕”的，但是在”公家的事务”中，我们遵守”法律”，这是因为这种”法律”深使我们心悦诚服。

但”雅典”的内部矛盾及与盟友的矛盾，使战争不断失利，又遭到瘟疫流行的打击，造成一系列失败，使”雅典人”对民主制的理想发生动摇，对社会危机进行重新思考。

公元前404年，”伯罗奔尼撒战争”以”雅典”的失败结束，(图”伯罗奔尼撒战争”)这标志着”雅典民主政治”开始衰落。

在《政治学》一书中，(图”公元前284-前222年”古希腊哲学家-亚里士多德”)”亚里士多德”对”希腊政治”，进行了精辟的总结，一切”民主政体”都把它们所遵循的，争议原则理解为权利的一切平等，这种平等表现在以下几个方面，一切重大事物都交给，”公民大会”审议并裁决，抽签选任”公职人员”，实行有限任期制，众多公职人员制，津贴制，指定对”民主”有威胁的贵族显要，进行放逐的法律。

横观古代世界各国，像”雅典”这样的”民主政体”，实在是绝无仅有，古代许多国家在进入”文明社会”之后，都曾留有一条原始民主的尾巴。

随着”专制制度”的牢固建立，这条尾巴逐渐退化殆尽。只有”雅典人”在阶级社会的新条件下，率先扭转了政体朝着少数人主权的”贵族制””寡头制”和单个人专权的”君主制”发展的方向，使得”原始民主”在新时期发扬光大，在两个世纪里成为大多数”希腊”国家的政体形式。

“雅典人”之所以能取得体现”古希腊”整体文化成就的精神成果，涌现出大批卓越的”思想家—艺术家—历史家—科学家—政治家”显然同”民主体制”有着必然的联系。

公元前336年，在”希腊的北方”，”马其顿王国”兴起并成为”全希腊”的霸主，”希腊古典时代”和”民主政治”就此终结，而”古希腊文明”的回声，至今仍然在我们耳边回响。