47个想法
第4章 现代人如何发扬孝道
>> 祖宗就代表阳性。凡是“祖”都是阳性的，“宗”也是阳性的
>> 中国人想得永生有三种方法：立功、立德、立言
>> 生养抚育子孙，让他们记住我。这是最实际的途径。
>> 但是千万要记住：没有工作就生活不了。 而生活最要紧的就是
>> 人情
>> 你不要认为让小孩看看电视、上上网无所谓，这些是最容易侵入小孩的思想的。
>> 就是不讲那些不合理的话，叫作“言不及义”。
>> 什么叫作孝？就是要让你的小孩养成心里有你的好习惯。中华文化最了不起的地方就在这里。
>> 做父母最要紧的，就是心中要有子女。这样你的子女心中才有你，他的一生就有了保障，他的孝道就受到了启发
>> 他认识几个字，学到多少才艺，其实跟孝不孝一点儿关系都没有
>> 他最伤心的就是不知道他该站在爸爸这边，还是该站在妈妈那边
第5章 孝道在现实中的衰落
>> 人生是来享受过程的，不是来追求某个结果的
>> 现在我们只会认知，不会感悟。
>> 人之一生就是去证明自己的“分”，只有活得恰如其分，才心安理得、死而无憾，这就叫价值观
>> 公平是假的，公道是真的
>> 人没有资格讲真话，只有能力讲实话。因为谁也不知道事情的真假到底如何。
>> 孙儿辈的路，他们的教育和修养，那要靠祖父祖母那一辈。
>> “儿孙自有儿孙福”是指什么？指儿孙将来要做什么，那是他的事儿，你不要去干预他。但是儿孙的福不福，你要替他奠定良好的基础。只要我们有心做到，就永远是充满了希望的。 不孝是最大的罪行
第6章 孝道对我们有什么作用
>> 功名利禄由天定，人所能完全掌握的，不过是提升道德修养，凭福分来证明自己这一生的定数而已。
>> 孔子说：“时也，命也。”“时”指在自己生命有限的时间内，必须全心全意致力于提升道德修养；“命”则是先天带来的命令，称为天命。“尽人事”指善用时间做一些正事，“听天命”便是不管结果如何，已经有天定的数，无论好坏，都应该乐于接受
>> 孝道让人从小养成良好习惯
>> 身为现代人，我们要经常自我反省一下：我们的问题到底出在哪里？其实答案只有两个字而已：自我。
>> 人最要紧的，是不要养成坏习惯，而不是改变自己。但现在我们都说要改变别人、改变自己，这徒劳无功。
>> 人，不是被逼到最后关头，他的潜力是激发不出来的
>> 你要改变，就要靠你自己，不要靠别人。你不能片面地要求别人，因为中国人是无法依赖别人的
>> 我们最起码要谨记三句话：第一句话，大孝尊亲。
>> 孝是跟任何事情都有关系的，这才叫大孝。一个人的任何举止和动作，都跟父母有关系
>> 我们要记住：做一个实实在在的人。而且我们还要知道，真的跟实的是完全不一样的。真的经常不实，实的经常不真
第7章 为什么要推行孝道
>> “不孝有三，无后为大”的三个层次 孟子讲过一句话：不孝有三，无后为大。实际上这个“三”，在古代通常是用来代表多数，而不一定限于三。因为三能成众，三个人就是“众”
>> 在孟子之前，就有人曾经说过：懒惰就是不孝。因为儿女懒惰成性，是父母最担心的事情
>> 不孝第二个表现，就是赌博。我们常说，十赌九输，其实是十赌十输。
>> 什么叫孝顺？就是孝了以后，你做事情就顺了，所以叫孝顺。而不是说要听父母的话
>> 。而保命最好的办法，其实是两个字：一个“孝”，还要加上一个“恒”。
>> 先由一家人相亲相爱做起，积累丰富的经验，再逐渐向外扩展，应该是最为可行的途径
>> 人君最好是无为而治，使人臣得以有为。
>> 只要多摆一双筷子，多拉一个位置，你就什么事都没有了。
第8章 我们要如何恢复孝道
>> 要做到孝敬父母，有五个要求。第一个，居则致其敬。日常起居，对父母应该抱持尊崇的心意和态度，要恭恭敬敬。早上起来，一定要问安
>> 爱是感情的，很容易变化；敬是理智的，比较容易持久
>> 第二个，养则致其乐。
>> 对下叫养，比如养小孩；对上叫供养，就是供养父母。
>> 第三个，病则致其忧。父母生病，就像自己生病了一样，必须请最好最可靠的医师诊治，并且日夜伺候，时刻尽其忧虑的孝心。
>> 第四个，丧则致其哀。人的寿命，终究是有限的。父母仙逝时，应该尽力办理丧事。生前倘若有所交代，务必遵照办理，以慰在天之灵
>> 第五个，祭则致其严。世
>> 子女在外，坚守三不法则：“居上不骄，为下不乱，在丑不争。”
>> “时”就告诉我们：随时随地都有变化。“命”就告诉我们：人的寿命永远是有限的。凡事要做就赶快做，不然就来不及了。
>> 人类的大礼，应该是“知恩必报”。这是人性最高的尊严，也是人禽之别的关键所在。现代人只记住小礼，却忽略了知恩必报的大礼
点评
孝文化是中国特有文化，奈何我们没文化对太多文化曲解，断章取义。或许我们现在就急缺补孝文化，孝文化传承下来，社会很多问题便解决了。这就是道
