《金文诚〈论语〉学习笔记291季氏第十六4》
【孔子曰：＂益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。＂】
【学习笔记】
今天是丙申年壬辰月庚辰日，三月廿二，2016年4月28日星期四。
一，大贤为师，小贤为友，师友挟持，友以辅仁。成才立业，朋友是必要条件，朋友就好似打铁的砧板一样，若要炼成精钢，光靠一个人偷着炼是搞不成的，还得有砧板撑住底。
朋友是什么？朋友是非敌非仇，为什么这样定义朋友呢？因为朋友的范围极其宽泛，边界极其模糊，两人素昧平生，不管一见如故还是一见不喜，至少不是敌人不是仇人，那就是朋友了。
所以，朋友很多，又不多。一方面，我们受到交友范围的限制，另一方面，我们也被动承受已有的朋友现状。
可见，如何选择朋友是事关重大的事，它比挑选一件衣服重要多了。可是，买一件衣服可能花费半天时间，请问，可曾花半天时间学习过怎样选择朋友吗？
二，孔子教我们说，有益于我的朋友有三类人：
一类是心直口快、直来直去的人，这样的朋友叫做友直，与这样的人交往，能闻己过。
第二类是信实不欺、表里如一的人，这样的朋友叫做友谅，谅，不是原谅宽容的意思，在这里是信实的意思。与这样的人交往，能进于诚。
第三类是博古通今，多闻广记的人，这样的朋友叫做友多闻。与这样的人交往，能进于明。
三，孔子教我们，要避开有害于己的朋友，也是三类：
一类是威仪习熟、修饰外貌的人。不直，也就是说，礼貌礼节的言行很油，跟你很客气，但是呢，内无真诚，避人所忌以求容媚，谄媚奉承，时时处处顺着你的意思应付你，在他嘴里就听不到一句指正的话，这样的朋友叫做友便辟。与这样的人交往，一天到晚不再有闻过之益，一日一日加速度奔着浮荡去了。
第二类是软熟柔媚、阿意奉承的人。工于媚悦者，机心必重，这类人必不能守直道。对你当面恭维背面毁谤，这样的朋友叫做友善柔。与这样的人交往，不再有长善之益，一日一日滑向污下。
第三类是巧言口辩、舌辩能言的人。类似大学生辩论赛一样，参与其中的正反两方都是这场游戏的受害者，他们以辩倒对方为胜，将如切如磋讨论真理的初衷丢弃，肆逞口辩之能。这些孩子有真学问吗？有真见地吗？扯淡。你把我辩倒了，我会接受你的观点，采纳你的方法，以你为师为友吗？孔子说，滚远点儿。你不滚，我滚，有多远滚多远。这样的朋友叫做友便佞。与这样的人交往，不再有多闻之益，过一年两年，成寡陋，变白痴。
便，是习熟的意思。便辟，便佞，是指一个人用功用的不是地方，熟练熟的不是正事。一句话，很刻苦地没学好。
四，自助而后得助，正己而后得益友。
有次，我问师父：＂师父，如果我有朋友，跟我八字不合，我该怎么办？＂
师父说：＂除了八字，还有做人呢。＂
醍醐灌顶，当下立志做人。
以做人二字为志，日日三省，处处省察，发现自己浑身贱肉，满身轻浮，那阵子真坐不住了。真没法儿看自己，虚假自欺回避遮盖着一层自欺的皮子，内里昏暗龉龌懦弱苟且。
怎么办？一个字：改。
怎么改？从诚字入手。
如此克治修练，半年后正式拜师，拜师那天我问自己，诚意正心吗？我回答说：＂是＂，于是向师父磕了三个诚意正心的头。就这样，诚字这一关总算闯过来了。
又一年，戒除了一些恶习。首戒假，不自欺，不找借口，不责难于外面的谁谁谁或者什么什么什么，只在自己身上找自己的问题，不开旁门不留余地，不回避不放过不苟且，虽说仍是这个诚字，但又有所不同，初始的诚是发现问题，最多属于写检讨书，这时的诚是来真的，要么生要么死，要么妥协要么吃亏。我选择吃亏，我选择生。
这时候，再审视四周，能看到友直，友谅，友多闻。
我们只能看到自己有的，我们常常呆在同频同幅的磁场里，只有自己有直，有谅，有点闻，才能看到友直，友谅，友多闻。这叫做自助者益得助。
正己，而后可得益友、远损友。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜论语＞》张居正著
《论语正义》刘宝楠著
《论语新解》钱穆著
《读四书大全说》王夫之著
《论语译注》杨伯峻著
