《杜十娘怒沉百宝箱》悲剧色彩浓郁。

“妾椟中有玉，恨郎眼内无珠。”

“甫得脱离，又遭弃捐”。

杜十娘的遭遇真的是可怜可叹，值得同情，让人唏嘘心疼。

很多人扼腕叹息之余，忍不住发问：既然有百宝箱，为什么非得和李甲、孙富之流赌这个气，杜十娘你自己带着金银珠宝，逍遥自在的生活不好吗？

如果你仔细研究一下，发现她还真的不可能过上逍遥自在的女大款的生活。

明朝严苛的户籍制度，了解一下

明朝时期的户籍制度，可真不是闹着玩的，严苛到简直恐怖的地步。

我一条一条看完之后，竟然觉得和某国种姓制度可堪一比。

《明史·食货志》就有介绍：

太祖籍天下户口，置户帖、户籍，具书名、岁、居地。籍上户部，帖给之民。有司岁计其登耗以闻。及郊祀，中书省以户籍陈坛下，荐之天，祭毕而藏之。洪武十四年诏天下编赋役黄册，以一百十户为一里，推丁粮多者十户为长，馀百户为十甲，甲凡十人。
凡户三等：曰民，曰军，曰匠。民有儒，有医，有阴阳。军有校尉，有力士，弓、铺兵。匠有厨役、裁缝、马船之类。濒海有盐灶。寺有僧，观有道士。毕以其业著籍。人户以籍为断，禁数姓合户附籍。

相关规定不厌其烦，还有很多，感兴趣的朋友可以自行百度。

核心的大概意思呢，我提炼出这么4条来，咱们一起分享一下它有多变态。

1、明朝的户籍分类十分正规详细，户贴记载着姓名、年龄、住址等详细信息。

2、户籍分为三等：民户、军户、匠户，三等又有更细的分类。

这些看起来很先进，对不对？的确，这样的管理有利于让改朝换代时产生的战乱流民，重新回归土地。

可怕的是以下两条。

3、恐怖的是，这些分类，不许随便改变，特别是明确规定军户、匠户是要世袭的！

就是说老子是匠户中裁缝，那么子子孙孙都只能做裁缝。

你虽然瘦弱不堪，但是你爹是军户里的力士，那你也只能当力士，不许改变。如果逃跑或者私下作伪更改，会有相应的严厉处罚等着你们。

4、更可怕的是民、军、匠之外，还有贱籍的存在，并且贱籍不得与良籍通婚。

是不是像备受某国的种姓制度？

明朝的户婚律是这样规定的：

Ⅲ：39 娶乐人为妻妾

凡官吏娶乐人为妻妾者，杖六十，并离异。若官员子孙娶者，罪亦如之。附过，候荫袭之日，降一等，于边远叙用。其在洪武元年已前娶者，勿论。

Ⅲ：41 良贱为婚姻

凡家长与奴娶良人为妻者，杖八十。女家减一等。不知者不坐。其奴自娶者，罪亦如之。家长知情者，减二等。因而入籍为婢者，杖一百。若妄以奴婢为良人，而与良人为夫妻者，杖九十。各离异，改正。

看到了吧，良贱两籍不得通婚，就算是通婚了也必须离，还得饶上一顿毒打！

现在，回到杜十娘的故事。她是歌姬，是妥妥的贱籍，如果李甲把她带回家，会影响以后当官的前途。

李甲已有妻子，她当然当不成正室，但是有名分的妾，似乎也不行，看来只能做府内私自豢养的歌姬吧？

当然，可能在民间，执行的并不是非常到位。可是，这毕竟是社会的主流，官方意见。平时没事还好，毕竟“民不举官不究”嘛。可是，一旦被“政敌”或者竞争对手拿来做文章，那就是大事，是泼天大祸。

所以，面对杜十娘的痴情，李甲的压力有多大？你考虑一下，他也很无奈吧。

郑重声明：我只是客观分析当时当年的社会大环境，可不是为李甲的始乱终弃找借口。李甲刚刚用杜十娘和他同乡各出一半的银子，把杜十娘赎出来，转身听了奸商孙富的挑拨，立刻喜滋滋地把自己心爱的女人卖掉，实在不是个东西！

要不别惹事，要不别怕事。像李甲这样，端着一副深情款，却毫不犹豫地做出最冷酷的事，真不爷们。

如果，杜十娘借李甲之名从良，离开妓院这个火坑，自己带着百宝箱去逍遥，难度有多大？

联系明朝户籍制度不许更改的变态规定，稍微设想一下，就知道了：

大概，就像现在的网上逃犯一样，虽然手握重金，依然无处安身，无所遁形。

古代女子的社会地位，也是致命伤

假设，不管她用什么办法，隐姓埋名，远走他乡，把自己好歹安顿下来，也不能像陶渊明那样安逸地当世外隐士。

因为，除了户籍制度，还有一大难关在等着她。

那就是古代女子的可怜地位。

这个就简单了，古代女子的“三从四德”，大家都了解吧，那也真不是随便说着玩的。

“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”。

在这条大框架下，不管在物质上，还是在精神上，女性都没有独立的人格。生为女子，是根本不能独立谋生的。

强悍、洒脱的名妓柳如是的人生轨迹，就很真实地验证了这一道德规范对女性的约束力。

柳如是，明末清初的名妓，“秦淮八艳”之首。清风霁月的脾性，“扁舟一叶，放浪山湖间，与高才名辈相游处。”，便是她特立独行的生活方式。因喜欢“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，而为自己改名柳如是。

14岁时，柳如是嫁给了六十多岁的大学士周道登为侍妾，特别得宠。周道登死后，被赶出周家。

此后，柳如是和家世好、有才华、少年公子宋征舆情投意合。但这段感情招致宋母反对，宋征舆不敢与家里做抗争，二人分手。

还有“明代第一词人”陈子龙，才学阅历人品都堪称一流。可惜，陈子龙已有妻妾，柳如是并不十分在意，他俩品诗论词，对坐饮酒，赏月观花，精神高度契合，如神仙眷侣一般。但是，陈子龙妻子一直强烈反对，柳如是颇有傲骨，于是也就分手了。

24岁的她，她终于为自己选定了一位佳婿良人——60岁的词坛大家，曾任礼部右侍郎的钱谦益。

虽然，年龄差距很大，但是他给柳如是很大的保全。他为她辟我闻室，盖红豆馆，为她冒天下之大不韪将她风风光光娶进门。俩人耳鬓厮磨，品诗作词，不亦乐乎。

清兵人关，明朝灭亡。钱谦益是明朝高官，清朝胁迫他出仕，柳如是力劝，要陪着他自杀殉国。钱谦益说“湖水太冷”了，没同意。

后来，钱谦益受学生反清连累，入狱，柳如是四处奔波，花钱托人把丈夫营救出来。

即便如此，她依然没有挣得一个好的结局。

她47岁，83岁的钱谦益去世。2个月后，没有依靠的她，纵容胆识过人，豪气满怀，依然被族人逼迫，悬梁自尽。

这位最能审时度势、最理智最清醒的女人，最敢爱敢恨、性子最刚烈的奇女子，依然不能完全掌握自己的命运。

那些能得善终的美人，有一些共性

读者“华丽深蓝”的点评我最喜欢：

《杜十娘怒沉百宝箱》的另一个走向，就是《玉堂春落难逢夫》。同为散尽千金的恩客，李甲和王三的区别就是，王三中了进士当了官，而且娶了名门淑女当正房，有资格纳名妓为妾。这样的大团圆，主要寄望于男主“有出息”。

还有一种走向就是《卖油郎独占花魁》，花魁女倒贴卖油郎，帮他发财成家，寄望于男主“有良心”。杜十娘挑中的男人李甲既没出息，也不够有良心，可不就悲剧了吗？

要擦亮慧眼，所寻郎君要不“有出息”，自己能拍板做主，救女主于水火；要不就“有良心”，得了女主的钱财，始终不离不弃。

这是对男方的要求，有难度。

那么，这类文学作品中，这样的爱情故事，要想大团圆结尾，对女方有没有要求呢？

有！必须有！

1、美貌绝伦，才艺双全。

如果是年老色衰，相貌丑陋，就只能“老大嫁作贾人妇”，潦草嫁人，凄凉无限，哪配拥有情情爱爱的。

只有，那些杜十娘、柳如是、玉堂春这样的“花魁”“艳冠群芳”的美女，才可能有深情追随者。

2、心地善良，且认同当时社会的主流价值观。

心地善良，不忍看公子、大好青年落难。厌恶倚门卖笑，不和老鸨同流合污。这是基本点。

此外，就像《李娃传》里的李娃。某公子因她散尽银钱，被家人抛弃，流落街头，靠卖唱、乞讨为生。在命悬一线之际，李娃遇到并救了他，一心资助、督促他读书，积极考取功名。然后自己主动请辞，最终，公子父亲被感动，允许她嫁进家门。

李娃的主流价值观是什么呢？很明显，就是帮着心上人考取功名。

《玉堂春落难逢夫》中的礼部尚书之子王三郎和美丽妓女玉堂春相遇，也是败光三万银子之后，被老鸨设计赶出，落魄街头。玉堂春玉姐给他银钱，让他衣帽一新，包着砖石混充大款，再次骗进妓院，将玉姐自己的金银首饰器皿全部让他“顺走”，填补亏空。后来，玉姐被老鸨设计卖给一个山西商人，可巧商人老婆跟别人有染，下药害死商人，栽赃给玉姐。玉堂春下狱，屈打成招。

带珠宝回乡的王三郎，在姐姐姐夫老妈的帮助下，终于取得父亲的原谅，并刻苦读书，当了大官，重申冤案，救了玉堂春。

玉堂春的主流价值观是什么呢？那就是誓死守节。她被卖给商人后，又哭又闹，坚决不让商人占了便宜。

你有没有注意到，即便是结局美满，也都是得到男方家庭的认可，没有一个是自己逍遥，独立生活的。

当然，这些都是文学作品。

能遇到良人，成功脱离苦海的，获得幸福的，不知道是否真的存在。