【原文】

故昔者尧问于舜曰：“我欲伐宗、脍、胥敖①，南面而不释然②，其故何也？”舜曰：“夫三子者③，犹存乎蓬艾之间④。若不释然⑤，何哉？昔者十日并出⑥，万物皆照，而况德之进乎日者乎⑦！”

齧缺问乎王倪曰⑧：“子知物之所同是乎⑨？”曰：“吾恶乎知之！”“子知子之所不知邪？”曰：“吾恶乎知之！”“然则物无知邪？”曰：“吾恶乎知之！虽然，尝试言之。庸讵知吾所谓知之非不知邪？庸讵知吾所谓不知之非知邪⑩？且吾尝试问乎女(11)：民湿寝则腰疾偏死(12)，然乎哉(13)？木处则惴慄恂惧(14)，猨猴然乎哉(15)？三者孰知正处？民食刍豢(16)，麋鹿食荐(17)，蝍蛆甘带(18)，鸱鸦耆鼠(19)，四者孰知正味？猨猵狙以为雌(20)，麋与鹿交，与鱼游(21)。毛嫱丽姬(22)，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤(23)。四者孰知天下之正色哉？自我观之，仁义之端(24)，是非之塗(25)，樊然殽乱(26)，吾恶能知其辩(27)！”

齧缺曰：“子不知利害，则至人固不知利害乎(28)？”王倪曰：“至人神矣(29)！大泽焚而不能热(30)，河汉沍而不能寒(31)，疾雷破山飘风振海而不能惊(32)。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。死生无变于己(33)，而况利害之端乎！”

【注释】

①宗、脍、胥敖：三个小国国名。

②南面：君主临朝；古代帝王上朝理事总坐北朝南。

释然：不耿介于怀的样子。一说“释”通作“怿”，喜悦的意思。

③三子者：指上述三国的国君。

④蓬艾：两种草名。“存乎蓬艾之间”比喻国微君卑，不足与之计较。

⑤若：你。

⑥十日并出：指古代寓言中十个太阳一并出来的故事，庄子借此比喻阳光普照到每一个地方。

⑦进：进了一步，具有超过、胜过的意思。

⑧齧（ｎｉè）缺、王倪：传说中的古代贤人，实为庄子寓言故事中虚拟的人物。

⑨所同是：意思是相互间共同的地方。

⑩庸讵：怎么、哪里。

(11)女：汝，你。

(12)湿寝：在潮湿的地方寝卧。偏死：偏瘫，即半身不遂。

(13)（ｑｉū）：“鳅”字的异体，即泥鳅。

(14)木处：在高高的树木上居住。惴：慄、恂（ｘúｎ）、惧：四字都是恐惧、惧怕的意思。

(15)猨：“猿”字的异体，“猨猴”即“猿猴”。

(16)刍（ｃｈú）：草。豢（ｈｕàｎ）：养。“刍豢”，用草喂养，这里代指家畜、牲口。

(17)麋（ｍí）：一种食草的珍贵兽类，与鹿同科。荐（ｊｉàｎ）：美草。

(18)蝍（ｊí）蛆（ｊū）：蜈蚣。甘：甜美，嗜好；这里作动词。带：小蛇。“甘带”意思是以小蛇为美食。

(19)鸱（ｃｈí）：猫头鹰。耆：亦写作“嗜”，嗜好。

(20)猵（ｂｉāｎ）狙（ｊū）：一种类似猿猴的动物。“猨猵狙以为雌”，即“猿以狙猵为雌”。旧注猵狙喜与雌猿交配，“以猿为雌”，但与句法不合，姑备参考。

(21)游：戏游，即交尾。

(22)毛嫱（ｑｉáｎ）、丽姬：古代著名的美人。

(23)决（ｘｕè）：通作“”，迅疾的样子。骤：快速奔跑。

(24)端：端绪。

(25)塗：通作“途”，道路，途径。

(26)樊然：杂乱的样子。殽（ｙáｏ）：这里讲作“淆”，混杂的意思。

(27)辩：通作辨，分别、区分的意思。

(28)至人：这里指能够达到忘我境界的、道德修养极高的人。

(29)神：神妙不测。

(30)泽：聚水的洼地。泽地水源充足，林木灌丛生长茂密。

(31)沍（ｈù）河水冻结。

(32) 根据前两句的句式结构分析，这一句似应分别成两个七字句，故有人认为此处有脱落，疑为“疾雷破山不能伤，飘风振海不能惊”，姑备参考。

(33)无变于己：意思是对于他自己全无变化。

【译文】

从前尧曾向舜问道：“我想征伐宗、脍、胥敖三个小国，每当上朝理事总是心绪不宁，是什么原因呢？”舜回答说：“那三个小国的国君，就像生存于蓬蒿艾草之中。你总是耿耿于怀心神不宁，为什么呢？过去十个太阳一块儿升起，万物都在阳光普照之下，何况你崇高的德行又远远超过了太阳的光亮呢！”

齧缺问王倪：“你知道各种事物相互间总有共同的地方吗？”王倪说：“我怎么知道呢！”齧缺又问：“你知道你所不知道的东西吗？”王倪回答说：“我怎么知道呢！”齧缺接着又问：“那么各种事物便都无法知道了吗？”王倪回答：“我怎么知道呢！虽然这样，我还是试着来回答你的问题。你怎么知道我所说的知道不是不知道呢？你又怎么知道我所说的不知道不是知道呢？我还是先问一问你：人们睡在潮湿的地方就会腰部患病甚至酿成半身不遂，泥鳅也会这样吗？人们住在高高的树木上就会心惊胆战、惶恐不安，猿猴也会这样吗？人、泥鳅、猿猴三者究竟谁最懂得居处的标准呢？人以牲畜的肉为食物，麋鹿食草芥，蜈蚣嗜吃小蛇，猫头鹰和乌鸦则爱吃老鼠，人、麋鹿、蜈蚣、猫头鹰和乌鸦这四类动物究竟谁才懂得真正的美味？猿猴把猵狙当作配偶，麋喜欢与鹿交配，泥鳅则与鱼交尾。毛嫱和丽姬，是人们称道的美人了，可是鱼儿见了她们深深潜入水底，鸟儿见了她们高高飞向天空，麋鹿见了她们撤开四蹄飞快地逃离。人、鱼、鸟和麋鹿四者究竟谁才懂得天下真正的美色呢？以我来看，仁与义的端绪，是与非的途径，都纷杂错乱，我怎么能知晓它们之间的分别！”

齧缺说：“你不了解利与害，道德修养高尚的至人难道也不知晓利与害吗？”王倪说：“进入物我两忘境界的至人实在是神妙不测啊！林泽焚烧不能使他感到热，黄河、汉水封冻了不能使他感到冷，迅疾的雷霆劈山破岩、狂风翻江倒海不能使他感到震惊。假如这样，便可驾驭云气，骑乘日月，在四海之外遨游，死和生对于他自身都没有变化，何况利与害这些微不足道的端绪呢！”

【学究】

这段文字前后两段初看起来风马牛不相及，可仔细阅读，还是能够找到共同之处。

文章的核心是在说任何人都要有自己的立场。尧问舜因为对三个小国存在的不安，舜告诉尧只要自己明白自己处于什么立场，就无须多虑。后面一段文章借用各种物种对待事物的方式不同来说明每种物种都有自己的生存立场。即便国色天香的美女，对于泥鳅来说，也只是危害之物。这就说明了，任何事物的鉴别和认知都需要有自己的立场，其他人无须对他的行为进行自以为是的认知。

多么通透的人生哲理，只要合乎自己的行为准则，何必在乎他人的是评判。