茨威格曾在遗书中写道:“在我自觉自愿、完全清醒地与人生诀别之前，还有最后一项任务殛需我去履行，那就是衷心感谢这个奇妙的国度——巴西，她如此友善、好客地给我和我的工作以憩息的场所。我对这个国家的热爱与日俱增。与我操同一种语言的世界对我来说业已沉沦，我的精神故乡欧罗巴亦已自我毁灭，从此以后，我更愿意在此地重建我的生活。但是，一个年逾六旬的人再度重新开始是需要特殊力量的，而我的力量，却因常年无家可归、浪迹天涯而消耗殆尽。”
让我不禁深思，究竟是怎样的境地，能让一个满腹才华的天之骄子，走向如此绝望之地？
可能，于世人而言，茨威格选择与妻子在美好的国度双双自杀，是愚蠢，是惋惜。可是，于茨威格而言，那却是无可奈何之后的解脱。
我们生长在一个和平的年代，无法身体力行地去感知战争给人类家园，给人类心灵带来的迫害。
我们所能看到的，那些外表的伤疤，都只是暂时的。而那些看不见摸不着，精神上残留的折磨，却是永久的。
那些悲，那些痛，那些无可奈何，茨威格都借以人物来抒发。就好像，他自己塑造的人物，便是他自己。他可以代替茨威格，去反抗，去战斗。
茨威格出生在奥地利一个富裕的犹太家庭，他的一生，经历了两次世界大战。
第一次世界大战，毁灭了他的家园。第二次世界的大战，毁灭了他的心灵，给他带来了一生的痛。
哪怕是后来逃到巴西避难，受到这个国度的百般礼遇，可对于内心遭受煎熬残蚀、心系家园安危的他而言，内心终得不到一丝安宁。
他的一生，经历了太多。他是小说家、诗人、剧作家、传记作家。他曾弃笔从戎。随后，又重拾手中的笔，化作精神上的利剑，与法西斯作斗争，直到他临死前的最后一刻。
这部《象棋的故事》，便是他生前所发表的最后一篇中篇小说。可以说，这就是他的遗作。
在这部小说中，茨威格用它细腻的笔端，描绘出了德国纳粹的奸猾狡诈，以及其残忍行为，给人们造成的心灵残害。而这种残害，就像是噬骨的毒瘤一样，一生相随，让人惨痛不已。
本文，浅意里看起来像是在写象棋，写象棋世界冠军，写象棋比赛。实则是贯以象棋之名，揭露茨威格与法西斯之间的生死战斗。一字一句，皆为其意。
一、情商智商双低的象棋世界冠军与残暴不仁的希特勒
米尔柯·琴多维奇出生在一个贫穷的家庭。父亲是一个渔夫，后来，在一次出海时，不幸遇海难。米尔柯·琴多维奇被好心的神父收养，成为了一个有家可归的孩子。
米尔柯·琴多维奇从小性格孤僻，不喜言语，智商情商都低。哪怕是生活中，最简单的琐事，他都可以做到极致的“拖拉”。14岁时，他甚至还需靠手指来数数。
米尔柯·琴多维奇的早年生活中，无非就像一个小丑。在他人眼里，他就是一个怪胎，是一个异类。可是上天给他关上一扇窗户的同时，自然也给他开了一扇门。
他虽百无一用，却并非一无是处。
神父平时常跟一位警察下象棋，有一次，神父因有事外出，警察便让米尔柯·琴多维奇代劳，陪他下完这一局棋。
就是这次偶然的邂逅，让神父发现了“儿子”特殊的天赋。他虽然智商情商都不高，像个傻子一样，但是，在象棋方面，他却有着惊人的才能。
后来，神父把他送到了临近的小城。让他去城中广场与下棋爱好者，乃至最好的棋手下棋。却没曾想，他打遍天下无敌手，不禁让大家，都开始赞叹他的象棋才能。
爱迪生说：“天才，是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。”米尔柯·琴多维奇也不例外。
后来，城里的老伯爵西姆奇茨决定出资赞助他，并由经纪人柯勒尔带他去维也纳参加象棋的专业培训，旨在把他培养成一位象棋高手。
正如王蒙在《集中时间和精力也是一种天才》中说：“在我看来，天才就是集中时间，集中精力。如能集中自己的时间与精力，全力做好一件事，而且是长期坚持不懈，一般都能做出不俗的成绩，表现出相当的才能来……所谓天才，常常在非专长方面表现得像是傻子........任何正常的人只要肯集中时间精力做好一两件事，都能显现出过人的才智，都可能叩响天才的大门。”
此情此景，描绘的也正是这位少年。
果不其然，这位看起来十分木讷的少年，不负众望。十七岁的时候，他已经取得各种锦标赛的奖杯；十八岁参加匈牙利全国象棋比赛，获得第一名；二十岁的时候，他成为了世界象棋冠军。
在象棋造诣方面，米尔柯·琴多维奇无疑是幸运的。这份技艺，带给他无上的荣耀和辉煌。但与此同时，也助长了他不可一世的气焰。
米尔柯·琴多维奇从少年时期的孤僻、内向，从一个弱者的形象，幡然转变成了一个成功人士。他的性格，也因此，得到了质的膨胀。
他开始自负、不可一世，他拥有了唯我独尊的自豪感，同时，也丧失了人性中最基本的美德。
人们除了佩服他的象棋技艺之外，对于他本人，却是嗤之以鼻。只要是他怪诞的言行，展露在众人眼中，那么，就必将成为众人嘲笑的噱头。
试想，如果米尔柯·琴多维奇平时待人谦和，哪怕他的行为再荒诞不经，人们也只会把它当作天才的小插曲，而不是作为笑料，对他指指点点。
其实，米尔柯·琴多维奇这个人物的设定，便是像极了希特勒的人设。
他虽然在一定程度上，取得了成功。却不知收敛，骄傲自负，置众生的幸福于不顾，竟做出了与人道相违背的举动。
希特勒的残暴不仁，与米尔柯·琴多维奇的高傲自负，在本质上，是一样的。这也将是他必将“失败”的根本原因。
二、被纳粹囚禁的B博士与饱受精神折磨的茨威格
本篇小说的第二位人物B博士，是另一位象棋大师。
B博士是一位律师事务所的法律咨询顾问，并且家族两代都在为皇室成员效力，为他们管理财产。
希特勒上台后，再次发动战争，血洗大地。法西斯为了逼迫B博士，说出财产的下落。把他关进了一间没有窗户，没有任何联络外界工具的房间。这样的环境，看起来是优待。其实，却正是纳粹分子最奸诈之处。
一个活生生的人，每天呆在一个几近静止的空间中。只有一张床、一张小沙发、脸盆、还有苍白如雪的墙。
整个房间，安静得没有任何声音。就连窗外的风声、雨声，也听不见。
那就好比，将一个人置于一个巨大星球中，只你一个，处在浩瀚无垠的大地上，感受着如同死亡一般的寂静。
在这样的环境下，B博士如果不做些什么去与时间相对抗。那么，他最终只能与静止的时间一样，归于沉寂。
“思想是不受控制的，没有形状没有实体，但它需要一个能让它集中起来的东西，否则它们就会四处游荡，毫无意义地到处乱闯，总有一天它们会因为空虚和寂寞而变得疯狂起来。”
他要么因无法忍受痛苦而向法西斯妥协，要么最终疯狂。正如莎士比亚的两难抉择：“TO BE OR NOT TO BE ”。他选择了后者。
于是，他开始朗诵诗、背儿歌、背法典条文、演算算术等，他把一切所能想到的，用来打发时间的事，做了一遍又一遍。
渐渐地，他无事可做，整个人几近疯狂。他知道，再不做点什么，他就快要妥协了。
他的灵魂，几近荒芜。
四个月后，在一个偶然的契机下，他终于有幸偷到了一本象棋棋谱。
万般无奈之下，他还是决定用这本，自己并不喜爱的棋谱，来打发他所有的时间。
在前三个月时间里，他每天下4盘棋，上午2盘，下午2盘，晚上复习棋局。他把整本书150盘棋，都融会贯通于自己脑中。
渐渐地，下棋变成了他的爱好，是他打发时间最好的手段。
可是，当他把这150盘棋中的每一盘，都下过二三十次过后，他的思想，又渐渐归于虚无。因为，这些棋局于他而言，是他再熟悉不过的产物。熟悉到，那就像是一杯白开水，让人泛不起丝毫兴趣。
正如乔治·奥威尔的《1984》中所表达的：“想要不被洗脑，就先让自己精神分裂吧。”
于是，为了与漫长的时间做争斗，他发明了“左右脑互弈法”。这种下棋手法，就好比，他的大脑中，必须要有两个相对立的思想独立并存，一个执白子，一个执黑子，互不相让，你争我夺，直到你死我活方罢休。
就像金庸笔下的人物，周伯通所创造出来的“左右手互博术”一样，左手与右手打架，并且还要保证两只手的招式互不相同，见招拆招。这样的难度，可想而知。
B博士说：“他下棋的乐趣变成了下棋的欲望，下棋的欲望又变成了一种强制，一种癖好，一种疯狂的愤怒。”
在左右脑强烈的争斗中，他的思想，出现了严重的分裂。他的情绪，也因下棋而备受感染。他染上了“象棋病”。一种只要他一碰象棋，就会导致他出现精神分裂的症状。
试想，一个正常人，一个高级知识分子，精神上该遭受怎样的摧残，才会落下这样一个毛病？
其实，作者茨威格在描绘B博士时，也正是在描绘他自己。
1933年，希特勒上台，茨威格于次年被驱逐出故乡，移居英国，开始流亡生活。
茨威格曾在自传《昨日的世界中》对流亡生活，有详细的描述：“在旅馆的房间里，我手头没有我的书、没有笔记、没有朋友们的信件。我也无法在任何地方获得任何讯息，因为在世界各地，各个国家之间的通邮都停止了，或者因为检查而受到阻隔。我们每个人都生活得那么与世隔绝。”
茨威格是真真切切体验过这种生活的。
茨威格从抗战初期，坚持人道主义，坚定反战。再到后来，心力交瘁，无力应战。皆因饱受法西斯的残害导致。以至于，晚年的茨威格被逼上了绝境。
而本书中的主人公B博士，却在故事的结尾，在好心人“我”的提醒下，毅然决然放弃了象棋博弈。从此，得到了一个较好的归宿。尽管，与此同时，精神分裂症将伴随他的一生。但是，只要他不碰象棋，它便不会再发作。
作者茨威格为人物B博士，塑造了这样一个圆满的结局。也正是因为作者，想把心中那份美好的希冀，存留在小说中。那份在现实中，无法达成的愿望。
他渴望和平，他渴望美好的明天。
哪怕，是饱受折腾的B博士，哪怕是一个虚构的人物，他也希望他能拥有一个安稳的生活。
就像他内心所希冀的那样，他希望他的家园欧洲，能回到第一次世界大战前的“万事太平的黄金时代”。尽管，那是他，只能留存在小说中的美好希冀。
