孔子向公明贾打听公叔文子，说：“这位先生他不说、不笑、不取钱财，是真的吗？”公明贾回答道：“这是传话的人的过错。先生他到时机恰当时才说，因此别人不厌恶他的话；高兴了才会笑，因此别人不厌恶他笑；合乎义的要求然后才取，因此别人不厌恶他取。”孔子说：“原来这样，难道真是这样吗？”
14.14 子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”
孔子说：“臧武仲用防邑作为条件，请求鲁君在鲁国替臧氏立后代，即使有人说这不是要挟君主，我是不相信的。”
14.15 子曰：“晋文公谲（jué）而不正，齐桓公正而不谲。”
孔子说：“晋文公欺诈而不正派，齐桓公正派而不欺诈。”
14.16 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”
子路说：“齐桓公杀了管仲的主子公子纠，召忽因此而自杀殉主，但管仲却没有死。”又接着说：“管仲不能算是仁人吧？”孔子说：“桓公多次会盟诸侯，不是靠兵车武力，都是管仲的功劳啊。这就是他的仁德，这就是他的仁德。”
14.17 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”
子贡问：“管仲不能算是仁人了吧？桓公杀了公子纠，他不能为主公死，反而做了齐桓公的宰相。”
孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，匡正天下，人民直到今天还享受到他的恩赐。如果没有管仲，恐怕我们已沦陷于入侵的夷狄，披散着头发，衣襟向左开了。哪能像普通男女那样拘守小节，自杀在小山沟里而无人知道呢！”
-----通过孔子对管仲的评价，你能不能从中学到评价历史人物的方法？试着评论一个历史上有争议的人物。
关于历史人物，提到关羽历史形象的流变：
1.文中用了故事的线索，提到关羽夜读《春秋》，显得很懂大义，懂儒家，也很另类。不过熊老师在这块说的更细致，正史里，关羽读的是《左传》，而非《春秋》。而他读《左传》也基本是当战斗案例来研究。从读《左传》的武将到读《春秋》的武圣，他走过了好多年。
2.更有趣的，应该是他从武官成为财神的过程中，人类文明所呈现出的“当代感”。历史学家会说历史人物有客观形象（不可知）、历史形象（正史记载）和文学形象（文本流传）等多种。但有意思的是故去的历史人物可能会被后人在各种地方“复活”，开始新的“生命”。从刚愎自用的武官，到忠义千秋的武圣，再到镇宅辟邪的武财神，关羽这个名字、符号的生命力用独特的方式绵延了千年，并仍兴旺不息，这个现象非常值得我们拆解和思考。
