31～49（终）

31 世界是颠倒的

一般所讲的常识，其实最多也只是一套信念，最多只是你从出生、到成年，透过洗脑而认为理所当然的现实。

真正重要的，其实是强化我们和所有生命、无生命的共同点——意识。

你、我成熟了，也自然会从名相的种种分别，自然而然转向生命的在和意识，体会到生命的本质本来就是快乐、爱与宁静。

从名、相走到在、到意识，爱与宁静自然活出来。

有限、相对的层面，无论多丰富、多精彩、多新奇、多抢眼，和无限的绝对相较，最多只能算是一个小之又小的可能。

有些世界，是落在和你完全不同的频率，采用截然不同的机制。这样的世界，确实很可能超过你的五官所能接收的频率范围。

32 颠倒的，其实就是唯物

这些准备好的朋友———现在也许表面上遭受到委屈、被压迫，从别人看来是不成功、不得志———其实才是我透过全部生命系列想要分享的对象。

过去有成就的大修行人，无论出身高低，在物质层面是富足还是清贫，只要选择了这条路，都是经过相当多的考验、遇到各式各样的挫折和个人的危机，到最后才彻底将自己全部的注意力交给绝对。

33 那，又要怎么去切入？

只是它简单到了一个地步，是你根本不会相信的。既然你不相信，你也就回随时错过。

修行或找到真实，最多是从局部回到整体。

你几乎不会想到，其实是你连一点印象都没有的无梦深睡，才更接近你所想找的。

祂好像哪里都在，哪里都不在。

你这一生，从婴儿到现在都随时体会到它。

34 什么叫做去客体化？

从意识的角度，物质跟头脑最多只能算是一个过程、一种作用，或是一种扭曲。

你透过经验，把一个本来分不开的，变得好像可以分开、可以区隔。经过经验的作用，对你，整体也就变成一个个客体。

在人间，这个对你充满了客体的人间，修行很重要的一个关键，其实反而是“去客体化”。

其实，对你，花是因为你看，才有的。

也就这样，对你，真正关键的不是你看到的花，而是“你看”。

你把过去摆在客体上的注意力一点点放掉，一点点放手。

只要你确实去进行，也就会突然发现，每一个经验的内容其实一点都不重要。最多是对头脑还重要，但对整体倒没什么实质的意义。

你也自然会体会到，每一个瞬间，其实没有主体也没有客体，最多是一个好像空白的意识，一个完全打开、没有条件、无限、随时都在的意识。

这样的状态，并不是透过任何人类的活动（包括静坐）可以得到的。它是学习不来的，不是透过压抑这个头脑，也不是把头脑转到某个点或不转到某个点。这些跟这个最根本的状态没有任何关系。

你会发现，你什么都不需要排斥。你可以包容一切。你可以在这个世界，但这世界又好像没有一点一滴跟你相关。

35 在的瑜伽

小我觉得自己的生存受到威胁，自然要抗议，而要把你想做的样样变得难。它会用各种方法阻止你，希望为自己争取最后一个保命的机会。这时，你也只能往前走，让这些话带出来的体会，不断地沉淀再沉淀，让它深深地穿透你，穿透你的心。让它穿透的伤口愈来愈大，而没有机会可以再愈合，没有机会再启发过去的作用。也就这样子，你打开的心，会彻底融化到整体的意识或意识海。

瑜伽练习的作用，最对是帮助你透过一种动能，整合对真实最深、最终的领悟，而和生活结合。

这些瑜伽练习甚至也不是让身心合一的练习，最多是说透过练习，希望你在不动和动态之间建立一个桥梁。

你的注意力摆在一个点，但这个点又在反映整体。是这样，你在体验一个具体的客体时，你也同时在体验整体，只是你还可能不知道。

你其实不需要担心自己能不能看到整体，体会到意识。最多，也只是你太习惯祂的存在，而把注意挪到了更新鲜的变化。全部生命系列的作品，包括这本书，其实没有作者。是宇宙或意识透过这个肉体，把它记录下来的。

36 意识落在内或外，都可以成为练习

这一路，就好像宇宙哄着我要一步步走下去，让它完成它自己。

你是谁，你是怎么来的、而你又可以去哪里、你跟整体又有什么关系。

醒过来后，你又怎样可以跟生活结合？

透过每一个动，你确实可以体会到不动；或是，你让不动浮出来，却又不干涉动。

透过练习、沉淀、决心再加上真心，你已经可以充满了把握，直到眼前的动态对你并没有全部的代表性。

你该动，还是会动。最多是意识的焦点移动了。

其实，你知道你真正的家并不在这个世界。你心中有一座宫殿，又美又大，随时在等着你。

也就这样子，在人间，你没有一样事情需要拒绝，而又同时样样都可以包容。

你可以点点滴滴投入在这个世界，跟样样都建立亲密的关系。但有意思的是，你又清楚知道你不属于这个世界。甚至，你可以随时退出，也随时可以投入，而你也不会在这上面再做文章。

更有意思的是，你发现你再也不需要遵循人间的价值观念。即使在别人眼中，可能觉得你太过软弱温顺，但你也不会跟别人去辩驳，也不会想去主张自己的种种权益。然而，你又同时是无懈可击，好像全身上下没有一个弱点，没有什么力量或东西可以把你带走，或把你占领。

你最多是天真地活过每一个瞬间，让每一个瞬间活出它自己。

37 注意焦点的移动

让你的注意发现，喔，原来是一个主体在看一个客体。注意往后退一步，也就打开了一个空间。

意识的性质是什么？意识，本身是什么东西？有什么属性？你会突然发现，其实意识可以观察。观察什么？观察到自己。

你会突然体会到，你见证、观察到的全部，其实就是自己。你每一个角落，观察的，都是自己。这个自己，好像有一个吸引力，让你开始休息，让你的注意力完全放松到自己。你在休息中，得到一种彻底的整合。面对外头的世界，你会发现，矛盾已经没有了。

你从各个角落，都看到上帝，但是，其实没有一个主体看到上帝。

38 里外、中间、一切。。。。。。都是意识

任何话最多只是一个观点。

任何人间想得到的经验，都要经过一个动力，经过空间和空间之间的重叠和对照而发现一个差别，而有了先后。

可以被否定的都是虚的。你否定掉一切，反而也只是一再地回到唯一一个否定不了的。

毕竟你我这一生，经过身心的洗脑实在太彻底。对这个身心，这些客体都存在。你突然叫它不存在，是不可能的。

39 一切合一，是最自然的现象

客观的事实，其实是从主观的意识延伸出来的。

你、我、每一个人的主观意识，到最后是同一个，是一个统一的意识场或统一的意识。

你的中心其实没有动，你还是站在这里看着每一个东西来，每一个东西走。

你会体会到虽然这些现象是头脑一波波来，但你清楚看到每一个现象之间的平等性，而又同时发现你不需要对它们踩一个刹车，而只是让它们一波波来。

你会发现，其实不用去阻挡、去压制。

也就这样，你很轻松地知发现，好像没有哪件事或哪个东西，是需要你去引导、调整、修正、阻止或做一个导演。

你会自然发现，站在客体，也就是站在自己。

40 就连业力，也只是反映意识

站在二元对立，只要你认为世界是真的，主体-客体是分开的，有一个主体在观察客体，而且有一个客体可以回头强化主体，那么确实有个东西叫业力。

业力和因果的展现是可以跨越不同辈子的。

也许在更长的时间，因果还没有展现完。对人类来说，跨越不同辈子的因果，是很难想象的。

在二元对立的原则下，是有一个东西叫做轮回。轮回是一生又一生累积下来的业力展现，而且没有一个人可以逃过它。

业力的周转，好像有时候时间拉的特别长，长到超过你的一生可以观察的范围。

然而，业力，也是意识组合的。从意识的角度，就连时间的分别，也根本不存在。

我们头脑本身也是业力的一环。因果就在里头转，转不出来。站在里面，它真的是真的，当然是真的。

你认为人是真的、世界是真的，当然样样经验都是真的，没有一个是幻觉。然而，这种真，是站在幻觉、站在局限里，认定经验是真的。

每一个经验是真的，并不是因为经验本身是真，而是意识是真的。

41 一切，都是一样的

你已经不需要再浪费时间去分析客体，反而是把注意彻底回转，会转到内心、到自己，到一个主观的体，也就是大你、大我。

把注意力回转到自己。不管眼前有什么，先守住在这里。

你也就自然发现，你一方面可以把任何眼前的经验看穿，知道它本身就是在这个意识内发生。不光在意识的范围内发生，它本身就是离不开意识的机制。你也会轻轻松松地发现，它本身就是意识的内容。就是那么简单，你最多只需要这样做，也就把样样自然看成平等。

你所需要的，也只是一再地回到自己，回到这个主体。

我透过各个角度不断地强调，一位好的老师，就是在帮助你这一点。他所教你的，最多也只是自在，只是合一。

站在这个世界，最多只是一个在。耶稣说：“活在这个世界，又不属于这个世界。”该上班还是上班，该吃饭还是吃饭，该喝茶还是喝茶。但是，没有谁在做，也不需要再找到什么真理，不需要再找上帝。对你，一切都是平等。大平等。大平静。大涅槃。空。空到底。

42 意识与空的关系

用你的头脑其实体会不了什么是空。而且，你不只是一时体会不来，根本是永远体会不了。

这个空，虽然观念是正确，但却是头脑整合不来，建立不了一个能让你跨越过去的桥梁。所以你去想也没有用。

大圣人所谈的空，其实还是在表达永恒和无限、绝对。

你确实不用去想，最多，你只需要把头脑摆到意识的门口。让这个门口成为你一生最感兴趣的一个点，而你随时希望找它。它是最宁静、最没有风浪，就像深海一样，是你最靠得住而随时可以找回来的。前面，你可能还需要参、需要臣服、需要一点练习、需要一点提醒，把它找回来。但是不知不觉，你发现它随时都可以浮现出来，成为头脑唯一的回路。你随时都可以找到它。

你进入这个状态，至于什么是空、有没有一个东西叫做空，你自然也清清楚楚。你只是轻轻松松地完成这一生的旅程，而不会再去分析、区别什么是空。

43 颠倒的真相———从唯物到唯识

最恒常、最主要的部分其实是意识。

意识一直都在，从来没有不在过。

你没有来之前，就有意识。是这个意识延伸出一个大你、大我，而同时透过大你、大我，才有了身心。你从唯物的角度，会把没有身心的空档当作是死亡。但是，对意识而言，没有一个东西可以死亡，更不用讲有一个东西可以生出来。意识最多只是从祂好像有过的投射，又回到祂自己，而不断地回到自己。

从意识的角度来说，哪里有什么轮回？其实，什么都没有生，什么都没有死，什么都没有发生过。

物质和形相的“有”或“没有”也就注定了你所能观察的范围，而自然让你看不到这里讲的唯识或意识。

44 唯识：彻底的典范变迁

意识透过注意，从整体落到局部，也就是人间的意识。而整体，也就是意识海。

你在这个世界要运作，也离不开觉的功能。你全部的聪明，离不开注意。注意是唯一一个头脑的工具，足以让你做一个回转，从外在回转到内心，会转到自己。

我在谈的，是希望你可以活出一个彻底的典范变迁，而这样的变迁是巨大的，比让世界翻天覆地的大还更大。是在摇晃、撼动、甚至消失你这一生完整的信念体系。

总有一天，你会突然体会到：你这一生所认识的、透过五官的接收再加上念头整合出来的现实，完全离不开一套很完整的信念体系。这套信念体系是绵密到一个地步，你会发现不只你自己被骗了，而且是地球70多亿人口都被骗了。

45 一位好的老师

一位好的老师，他可以尽快将“什么不是”做一个清楚的表达。“什么不是”指的是———把你过去洗脑或累积的制约彻底打开。这样的好老师为你省下的是数不完的生生世世。

一位好老师其实是随时在提醒你———物质不是一个东西，甚至不是客体。物质，最多是一种看待世界的方法。

一位好的老师，他可能用不同方式来表达，来适应眼前学生的需要。他也可能根本不做任何表达，或甚至根本不扮演老师的角色。

说到底，他怎么表达，其实跟他是不是一位好老师无关。

46 真正的老师

一位好老师的贡献，从我的角度看，其实主要集中在这里所讲的修行的后段———既然学生已经相当成熟，也确实瞥见了一眼真实，那么，他要怎么把这种领悟稳定下来，变成他日常的常态？这，才是一位最好的老师的角色。他不会浪费时间来说道理，而是把学生很快带到一个平台，也就是我们现在谈的一个没有边、和人间完全颠倒的平台。让学生尽快进入、占上这个平台，他才开始着手。

怎么着手？表面看来最多也只是一起做练习，或者什么也没做，只是单纯的接触。但是你仔细观察，也就发现：这些练习或接触都让你沉淀，让你时时刻刻从现象看穿到整体，帮你随时让真实落在生活中。这位老师不一定要讲课，他也可能轻轻松松地不动，只用沉默表达一切。你自认会发现，其实带领学生进入更深层面不是靠语言或练习，它其实是靠一个场。

透过这个生命场或意识场的感应，即使这位好老师一句话、一个声音、一个动作、一个表情都不用，你已经受到感染，而彻底和心、和真实共振。

总有一天，你会发现，这位最好的老师，已经在你心中等着，一直在等着你。

47 爱，进入爱

这个爱，并不是爱谁，甚至不是爱一个老师，爱某一个人、爱某一个东西。它是一种合一、圆满、满足的状态。而你，只能用“爱”来描述它。

确实，一个好的老师就是有这样的本事，可以让你进入这个状态。

这个爱，会让你深深地满足。你自然会发现，原来你什么都不用做。

你最多是选择停留在沉默，用沉默表达你的爱。

你好像建立了一个爱的场，让它扩大，再扩大。

你变得很低很低，低到不能再低，好像逼你要把过去全部的价值观念、一切的制约，包括你的面子，你所认为的本事，一切的特色，全部都剥的光光的。让你什么都遮掩不了，只能赤裸裸地去面对。

哪怕你还期待一个称赞、一个认可，无论是什么，爱也只是继续烧过去，全面地征服你，让你只能跪在地上，眼泪流不完。你没有第二个地方可以去，也没有空间可以躲，你完全和地上的尘土合一，没办法再低到更低。

你这一生全部的创伤，也就告一段落。你没有一丝丝可以再创伤，你没有一滴滴可以再坠落，你没有一点点还要再补救，更没有一丁点还可以去修复，没有一点自尊你还舍不得抛弃。全部、完全，不光在大火里烧的光光，就连最后一点点灰，你也都放手，都让风吹过。

48 踏出第一步

要进入生命最稳定不变的状态是比简单还更简单。

但愿你珍惜这一生的机会，把这一生当作一个最珍贵的礼物。

修行，虽然说只是把真实找到，而这一点确实只是一个彻底的领悟。然而更重要的是，可以踏踏实实地把这个领悟活出来。

祂确实没人味，还是从小我，小你延伸出来的。然而，你现在要把这些小你所重视的人不人味的观念挪到旁边。

修行，不是你去做什么，甚至不是你去活出什么，而只是让生命，让意识来活出她祂自己。

49 唯识，和这个人有什么关系？

在这个时代来到这个地球，许多人心里隐隐约约知道，这一次来，是要处理过去没有了结的事。

在这个地球的生存，其实是过去业力的组合，而在无明中透过二元对立所建立的。

为什么不现在就放下分别，放过竞争？为什么不互相合作，互相支持？也就这么简单，只是这一点心态彻底的转变，地球的命运，个人的命运也就改变了。

完。