本书的作者：杨定一。

这本书和《静坐》一样，没分什么章节，从第1到49陈述了作者的生命观。

我也依然是用摘抄方法将书中打动我的语句记录如下（书中第1～22个标题）。

你只要观察自己：面对周边的人、事、物、情况、考验，是不是马上就把注意力完全集中在眼前的一小点？

唯一可能讲的根本的共同点，是空。但是，这个空，你也知道，是头脑没办法体会的。

哪怕是一种很深很奥妙的念头，其实也就已经把自己从一种最轻松的状态带到一个靠不住的角落。

这个小你，本身是头脑的产物，是一团念头的组合，本身需要别的条件才能成立，随时要受到限制和制约。

注意本身，就带着一种类似光线折射的机制，而你是透过这样的注意才可以建立眼前的世界。至于你注意不到的东西，比如说那个无限大的宇宙，也就自然落到背景。

它是透过条件才可以聚合，又怎么可能组合出自由的人生？

只要放过眼前的事，把原本盯着客体不放的焦点退回来，也可以说是把你投注在上头的注意解散。

物质是观点，倒不是东西。

透过你这个肉体的生命可以观察到、体会到的，都已经受到头脑的过滤。

把自己的注意都落在一个狭窄的多的范围里，也就把自己一生当作和范围一样———最多只是一段暂时的经历。

意识，最基本的表现，其实就是“觉”“知”“在”。

客体，再怎么丰富，还只是一个很狭窄的注意对象。

空间，其实也是无限大的意识突然透过觉察被客体化。

无限大的意识，落到一个角落，变成空间。永恒，落到一个点，变成时间。

我们在这个系统觉得运作的还不错，当然也不会想去注意封闭系统之外的，更不会想去探讨。

站在绝对，世界根本不存在，宇宙也根本不存在。

可以表达出来的东西，其实已经落在了意识的下游。

疼自己，就是慈悲。想跟自己合一，就是爱。满足自己，就是快乐。圆满到自己就是宁静。

意识，就是古人讲的意识海、阿赖耶、心、佛。

意识，是没有维度的维度。

如果你对人生的期待愈大，你的成熟度其实愈小。

不需要头脑，意识可以体会自己，这才是唯识的核心价值。

量子力学和牛顿力学其实没有差别，最多只是观察角度不同。

每一个所谓的打击，最多也只是恩典，会让你的注意从表面的形相和物质移开，甚至彻底地回转到心，

你所有的经验，都离不开意识场的怀抱。

你真正要投入探讨的，其实是——是“谁”、是“什么”在体会这个客体？

未来的意识科学不是在客体的层面着手，而是要从最源头——意识的源头切入。

你认为客观的现实，其实是你主观的意识延伸出来的。

透过注意这个工具，你可以试着把它落到最源头的觉、知、在。进一步再问，觉之前，又是什么？

你只要去观察，也就会发现好像还是有一个“体”知道自己在觉。最多，你可以这样表达，是自己知道自己在觉自己。

这意识场，是人间无限大、永恒的体——意识、心的代表，它不可能是多重的。

所有生命都共同有一个统一的意识场。透过你每一个瞬间的体验，你随时可以体会到这同一个意识场，或说接触到意识在这人间的代表。

在相对的层面，世界、全部都落在五官的范围里。原来你过去认定的是客观的现实其实一点都不客观。

所谓客观的现实，也只是完全限制在五官的地盘内，在念头的操作下建立起来的。

只有进入“在”，随时回到这里现在———一个没有维度、没有时空的观念，你才可能突然跳出五官和念头锁住的笼子，发现真实并不是这么狭小，并不只是你这一生所看到的，所体会到的。

本来无限大的意识，竟然非要透过头脑和五官二元对立的棱镜，把自己永恒而无限的光，折射出一段很狭窄的范围，为的只是让头脑取得那么一丁点意思。

体会到，除了自己，没有其他东西。

意识，并不属于任何知识体。祂本身是一个完整的体、完全的全部。

知识，只有对人类才有意义。无论粗浅的知识、高深的知识都一样。最多只是强化你的制约、强化你和整体的隔阂感。

你随时把祂忘记，因为你在每天的忙碌中，把自己所有的注意都摆到客体的下游。你总把眼光转开，只关注眼前很小的一个点，而且根本不敢放过任何一点。这，反而让你随时忽略掉共享的同一个存在。

不快乐、感觉不到爱、静不下来、人间种种的痛苦和烦恼、种种不够、总觉得少了什么的不满足或匮乏感，始终离不开你与自己的隔阂。而你深信不疑，本身自然产生一股推力，促使你不断地要往外去寻、去找。到最后，你也许终于找到这个意识的门户。你把全部意识随时活出来，也自然发现过去认为缺少的，已经跟着消失了。到时候，可能你也发现，其实你老早是圆满，甚至没有不圆满过。你也自然发现，其实爱、快乐就是你真正的本质。如果不是这样，你不会一次又一次地想去找他们。

真不晓得，你当时怎么会那么幼稚，连这么明显的事实都不知道，还要浪费那么多次的人生，经历那么多的痛苦，才明白这个理所当然的真理。

这一点，可能是我们头脑最难懂的。守住它、定住它、停留在它，其实是你这一生最不费力的作业。

你完全知道，你爱的对象并不在这个人间。你爱的是自己，是意识的延伸。