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第二十八章 知荣守辱,为天下谷
知其雄,守其雌,为天下溪。
为天下溪,常德不离,复归于婴儿。
知其白,守其黑,为天下式。
为天下式,常德不忒,复归于无极。
知其荣,守其辱,为天下谷。
为天下谷,常德乃足,复归于朴。
朴散则为器,圣人用之,则为官长。
故大制不割。
译文
明白什么是刚强,却安于雌柔,甘心处在天下的溪谷。
甘守溪谷,永恒的道德就不会远离,从而回归到赤子的天真无邪之态。
明白什么是明亮,却安于冥暗,甘心成为天下的模式。
甘守这种模式,永恒的道德就不会出差错,从而回归到无始终的无极之态。
明白什么是荣耀,却安于卑辱,甘心处于天下的低谷。
甘守低谷,永恒的道德就会充足,从而回归到混沌淳朴之态。
混沌淳朴之态(即道)化生万物,圣人利用它,成为统治者。
所以,完善的制度是一个体系,不可分割。
前人校注
人虽自知而其尊重,当复守之以卑微,去雄之强梁,就雌之柔和。如是则天下归之,如水流入深溪也。人能谦下如深溪,则德常在,不复常离于己。
——河上公
知为天下之先也,必后也。是以圣人后其身而身先也。谷不求物而物自归之,婴儿不用智而合自然之智。
——王弼
谦下则常久之德不离于身,是以反归于婴儿之时,神全而气和矣。
——范应元
守柔持谦,其德昭明。又当韬晦,故知其昭明,守其玄冥也。为天下式者,不自炫耀,人皆法之。人皆法之,则常德不差,是以反归于无穷矣。
——范应元
知雄守雌,以柔治刚之意也。太上教人无为化淳,听生化之自然,不假勉强也。
——纯阳真人
天地之间,万物之用,雄强而雌弱,牡壮而牝静。至于尊卑先后,莫不如此。老氏深原物理,法而为术。知弱胜于强,故以弱为用;知静胜于动,故以静为主。是以后其身而身先,卑其道而道尊。
——陆希声
四时之迁,始春而后秋。圣人观生化之有序,用之为法。宗庙则以昭穆焉,朝廷则以尊卑焉,乡党则以年齿焉,推厚德则为之官长。是以先君后臣,先夫后妇。故体大之制,使人伦有序而不伤。
——邵若愚
圣人不以知道为难,而以守道为要妙也。学道,悟之为难。既悟,守之为难。圣人范围天地而不过,曲成万物而不遗,化行于世而无弃人弃物。故曰大制不割。
——憨山德清
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松弛、从容
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融入度、参与度、贡献度都刚刚好,免得人们问我们太多的问题,
都希格的核心观点是,分三步走的“习惯回路”能起到重要作用。
第一步是信号,用都希格的话说,“用信号来告诉你的大脑进入自动运行模式,以及使用哪种习惯”。
第二步是形成常规,“可以是肢体性、心理性或情感性的常规”。
第三步是奖励,这能帮助你的大脑发现这个特定的回路是不是“值得记下来以备后用”。反复练习可以加强这个回路,直到逐渐变成自动反应。