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第二十八章 知荣守辱，为天下谷
知其雄，守其雌，为天下溪。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。
为天下谷，常德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之，则为官长。
故大制不割。
译文
明白什么是刚强，却安于雌柔，甘心处在天下的溪谷。
甘守溪谷，永恒的道德就不会远离，从而回归到赤子的天真无邪之态。
明白什么是明亮，却安于冥暗，甘心成为天下的模式。
甘守这种模式，永恒的道德就不会出差错，从而回归到无始终的无极之态。
明白什么是荣耀，却安于卑辱，甘心处于天下的低谷。
甘守低谷，永恒的道德就会充足，从而回归到混沌淳朴之态。
混沌淳朴之态（即道）化生万物，圣人利用它，成为统治者。
所以，完善的制度是一个体系，不可分割。
前人校注
人虽自知而其尊重，当复守之以卑微，去雄之强梁，就雌之柔和。如是则天下归之，如水流入深溪也。人能谦下如深溪，则德常在，不复常离于己。
——河上公
知为天下之先也，必后也。是以圣人后其身而身先也。谷不求物而物自归之，婴儿不用智而合自然之智。
——王弼
谦下则常久之德不离于身，是以反归于婴儿之时，神全而气和矣。
——范应元
守柔持谦，其德昭明。又当韬晦，故知其昭明，守其玄冥也。为天下式者，不自炫耀，人皆法之。人皆法之，则常德不差，是以反归于无穷矣。
——范应元
知雄守雌，以柔治刚之意也。太上教人无为化淳，听生化之自然，不假勉强也。
——纯阳真人
天地之间，万物之用，雄强而雌弱，牡壮而牝静。至于尊卑先后，莫不如此。老氏深原物理，法而为术。知弱胜于强，故以弱为用；知静胜于动，故以静为主。是以后其身而身先，卑其道而道尊。
——陆希声
四时之迁，始春而后秋。圣人观生化之有序，用之为法。宗庙则以昭穆焉，朝廷则以尊卑焉，乡党则以年齿焉，推厚德则为之官长。是以先君后臣，先夫后妇。故体大之制，使人伦有序而不伤。
——邵若愚
圣人不以知道为难，而以守道为要妙也。学道，悟之为难。既悟，守之为难。圣人范围天地而不过，曲成万物而不遗，化行于世而无弃人弃物。故曰大制不割。
——憨山德清
注意力，生命的货币；不用费劲就可以长时间不起念的人，专注力更高。
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松弛、从容
人的一生不过是赚钱、生活、学习三件事而已
娱乐项目：为劳碌的生活带来充分的抵消与平衡
融入度、参与度、贡献度都刚刚好，免得人们问我们太多的问题，
都希格的核心观点是，分三步走的“习惯回路”能起到重要作用。
第一步是信号，用都希格的话说，“用信号来告诉你的大脑进入自动运行模式，以及使用哪种习惯”。
第二步是形成常规，“可以是肢体性、心理性或情感性的常规”。
第三步是奖励，这能帮助你的大脑发现这个特定的回路是不是“值得记下来以备后用”。反复练习可以加强这个回路，直到逐渐变成自动反应。
