周朝，距今3300多年，望着周王天子六驾，很多人都会沉思：周808年，怎样的治理让这个朝代有如此漫长的历史？

周治国的核心思想是“以德治国”，这也可以说是儒家学说的源头。

但是，“以德治国”可以追溯到4388年前的中华民族鼻祖尧、舜、禹，这三位华夏圣贤君王，他们都是以“公天下”治国家。

  尧，最为人们称道的是他不传王位给子孙，而禅位于贤达的舜。尧在位70年，他早就认为自己的儿子丹朱不可用，请大臣推荐贤达之人继承他的王。大臣说：舜，有孝行，又有才华，能让人改恶从善。

尧，决定考察舜。

尧把自己的两个女儿嫁给舜，尧想从两个女儿那里考察舜的德行，看他是否能理好家政。舜和尧二个女儿成亲后住在沩水河边，依礼而行事，二女都对舜十分倾心，恪守妇道。尧又派舜负责推行德教，舜便教导臣民以“五典”——即父义、母慈、兄友，弟恭、子孝，这五种美德规范臣民的行为，臣民普遍依照“五典”行事。尧又让舜总管百官，处理政务，百官都服从舜的指挥，百事振兴，无一荒废。尧再让舜负责接待四方前来朝见的诸侯。舜和诸侯们相处很好，远方来的诸侯宾客都很敬重舜。最后，尧让舜独自去森林中，经受大自然考验。舜在暴风雷雨中，能不迷失方向，依然行路，显示出极强的生活能力。尧最后将王位传给不是自己子孙，而又贤达的舜。这比美国不让子孙当总统早4000多年。

舜，即位之后，虚怀纳谏，惩罚奸佞，百业兴旺，开创了政通人和的局面，成为中原最强大的部落联盟首领。舜继续按照父义、母慈、兄友，弟恭、子孝，“五典”治国。可贵的是舜晚年也像尧一样，将王位不传子孙，传给治理大水三过家门不入的禹。 舜传位给禹的时候，孔子《论语》记载，舜对禹说：“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”这话的意思就是：我有罪，和各地百姓没有关系，各地百姓有罪在我身上。这一句话，让我惊愕半天，屏蔽呼吸。我不敢相信在4000多年前的上古中国，有像太阳光芒一样光辉的思想，从上古至今，金光灿烂，照亮上古、昨天、今天、未来，和更遥远的未来……

禹继位时，黄河泛滥，面对浩浩洪水，禹改"封堵"为对洪水疏导。禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，三过家门而不入。禹治水13年，终于完成了治水的大业。禹成功治理洪水，世人便把他敬为神人，尊为“大禹”“神禹”，将他与天地相齐名，所谓天大、地大、禹大。当时百姓就把禹称为“大禹”，这个称呼一直流传到几千年的今日。

从尧、舜、禹，这几位华夏中国的上古君王，让百姓、天地，看到几千年前君王治国“公天下”与日月同辉的光芒。

到了3000多年前的周朝，治国从“公天下”发展为“以德治国”周朝治国主要用以下方法：第一，敬天。周朝认为天子是上天之子，是上天选派到人间代天行职的，必须对上天负责。第二，保民，即以爱民之心治理百姓，才有功德，就会得到上天持续的庇佑；第三，周君王认为上天判断天子的好坏，完全以百姓的看法，百姓认为好，君王就有得德，才能获得上天的庇佑。周文王父亲季历之效法先祖，倡导“笃仁，敬老，慈少，礼下贤者”，使周也日益强大。周的强胜，引起商王猜忌，就以封赏诡计，将周王季历骗到殷都，又以祭天为名将他杀害。

季历死后周文王继位，他广罗人才，外部落贤士纷纷投靠周，文王都以礼相待。周文王探访到姜子牙有过人的才能，他亲自到姜子牙直勾钓鱼的悬崖边上请姜子牙，姜子牙要坐御撵才肯动身，文王亲自拉车。艰难行走了808步。姜子牙下来对文王说：“我保你江山808年”，周朝果真存世808年。

周文王在治国方略上请教姜子牙，姜子牙回答说：王者之道，是百姓富裕。在姜子牙辅助下，对内奉行德治，提倡“怀保小民”，发展农业生产，“井田制”划分田地。农民耕公田，纳九分之一的税。商人往来不收税，人犯罪妻子不连坐等等德政。周文王去世，周武王继位。武王弟弟周公开始辅政。周公把周和周以前尧、舜、禹、汤华夏族的四位上古最英明的君王治理国政集合大成，制定典章制度，完善了宗法等级礼教，确立分封制、嫡长子继承法，和完善“井田制”。这些制度以宗法、等级礼教让君王、贵族、市民非常明白自己该遵守什么样的规章制度，让统治阶级按照等级礼教理管国家，更重要的是这些礼教能以血缘为纽带，把家族和国家融合在一起，把政治和伦理融合在一起，为周朝八百年的统治奠定了基础。周公礼教治国，周朝更加强胜，周武王讨伐纣王，牧野大战，一举灭商，华夏大统。后来孔子将周公集齐大成的中国礼教加以整理，使之成了主导中国封建社会治理国家几千年的理论基础，并影响至今的儒家学说。o

凭吊周王子驾六，人的心回到3000多年前的周朝，感受从古贯穿如今、未来，的儒家学说源头，无不感慨华夏文明源远流长，和至今仍在我们心中的闪闪光辉。

那正是：

    青山遮不住，

    黄河远古来。

    周朝八百年，

    遗风三千载，

    未来依澎湃！