爱一定得是智慧的而不是愚昧的，只有智慧的爱对我们的孩子才有价值，才能走进孩子的内心。

我们爱孩子，用智慧的爱来爱孩子，难道仅仅“为了爱”吗？我们的爱应该有一个更崇高的目的，那就是要孩子学会爱，爱父母、爱老师、爱同学、爱所有人、爱所有美好的东西，这就是爱的交互，也是我们最终的目的。

作为教育者，心中一定要有这样的目的，我们的爱才会真正具有价值。用各种契机造成影响。

今天的分享围绕着帮孩子生起悲悯之心！

第一个案例：画中裸女是黄色的吗？

在一次美术课上，大李老师给孩子们欣赏高更在塔希提岛上画的画，画面上有一个端着盘子的土著女人，她裸着身子。

有孩子立刻就发现了，这个女人没有穿衣服。她觉得这是一个提升孩子艺术审美和人格审美的好机会，一个人若是没有对这个世界的基础审美，人格中的品味将是低下的，对自己身体的器官若是没有正大光明的见识，这也是可悲的，我们的孩子生活在文明时代，不能以对号入座的观点来评价自己也会具有的生理器官。

她说在塔希提岛，无论男人还是女人都不穿上衣，是一种习惯，画家显然不是为了画裸体才跑这么远，当然是因为他在那里发觉了美，才提笔将美画下来，这是艺术品的素材而不是黄色的。

因为上面的话题，孩子们又问到为什么女人生孩子，而不是男人生：

我们看到人类文明的发展总是从一个点开始，然后延展出与这个点相关联的其他内容，于是最后就形成了具有着严密关系的庞大知识系统和文化领域。孩子由讨论高更这幅画上裸露着上半身的女人是不是“黄色”的，而延展出了为什么必须是女人生孩子的话题，这个问题要不要跟孩子们去探索呢？当然需要的，因为孩子是人，自己从哪里来的问题是人类根本归属的问题，孩子需要知道自己的物种最基础的常识。于是他们的美术课就开始讨论为什么男人不能生宝宝的问题。

第二个案例：为什么是女人生孩子？

有孩子说：因为女人勤劳。也有孩子说：因为女人有乳房可以孕育小宝宝。还有孩子说：因为女人生了宝宝，宝宝特别爱她们。

于是我开始描述分娩的过程是有多痛苦，怀孕的时候孕吐多严重，十个月的怀胎时间又有多难受，女人分娩所经历的疼痛，是人类所能经历痛苦的极限。孩子们听了，都静悄悄的，其中有个孩子举手说：“老师，我有个办法，想办法让娃娃只有针尖那么小，生的时候，给妈妈肚皮上戳个针眼，娃娃就会从针眼里掉出来，在外面长大。”

这时孩子们的心中已经生起了对妈妈的同情，他们既不想让自己不出生，又心疼妈妈，这也许使他们长那么大第一次专门考虑另一个人的困难，第一次专门花时间来为别人的利益而努力，慈悲心由此生起，利他精神由慈悲心而生长。

其实对孩子进行这些慈悲心的帮助，不光是老师在课堂上可以做，家长随时随地都可以利用孩子给我们提供的机会去帮助孩子。

    对母亲的同情，重新去认识母亲，把对母亲的情感提到一个全新的高度，再推己及人，把一个只能关注主观意识的心灵引向体验客观感受的层面。让孩子们学会爱，能够爱别人。在他们心中竖起一座伟大情感的小里程碑，人的世界必须表征朝着这个方向去建构，才能堪称为人，每个人生活在这样的人群中才会感到幸福。

  无论是家长还是老师，就是要灵敏地抓住出现在你面前的每一个机会然后发展，最后回归到那个原点上面，这个点就是人最基本的情感，是对快乐的追求，爱是幸福的最大元素。

爱是教育的前提，如果在我们的教育里，由于没有找到能够触动孩子心灵的对象、没有发现可供爱生长的土壤，就无法真正在孩子们心中生长出来爱，于是爱只能成为表面的口号。而家长又只知去爱孩子，不知用自己的爱培植孩子的爱，所以，孩子不能够在内心深处形成爱的交互，不能认知爱。

而学校教育中的“爱”如果只是语言的记忆、口头的表达，由于人没有成长起爱的基本能力，孩子对“爱国家”“爱集体这样的内容无法产生切身的情感，不能有更深的体验，所以只能成为口号。

如果我们能从离孩子最近的人开始，如从孩子的妈妈开始，从孩子的朋友开始，培植这种爱，由爱与自己相关的人开始，再发展为爱自己的国家、爱那些需要爱的人，就比较容易。无论如何，我们不能使得我们的孩子成为不懂得爱，只有知识和技能的人。

第三个案例：为什么要宽容别人？

有次我上课，发现班里有个女生的画被人偷偷破坏了，我要求他自己承认错误，一个男生高高地举起了手，他以为我要用鸡毛掸子打他，但是我没有。

我问他：“是你把她的画擦坏了？”他点点头，表示知道自己是干了坏事。我说：“你现在有两个选择，一是帮人家把画画好，另一个是让我在你的手上打五下。”出乎我的意料，他选了后者，我感到自己一定不能这么做，要是这样，他会形成一个概念：在他对了，别认错了的时候，就可以用打的方式对待犯错者，这就是对于爱的扼杀。

我便说：“你用粗暴的方式使那个同学伤心，老师就不能用同样的方式使你伤心，我再给你一次选择机会，要么是把她的画恢复原样，要么是向她道歉。”男生很倔，不肯道歉也不肯复原画，女生看不下去了，主动说：“算了算了，我自己把画画好。”

显然女孩的行为感动了这个男孩，他马上转过身子，对着女孩大声说：对不起，这时大李老师的心被孩子深深地打动了，她觉得孩子比她高级得多。

    她对全班说：我们大家有没有感觉到他们两人的高贵品质？让我们为他俩再鼓一次掌！掌声落下，男孩朝着大李老师举起了两只手，她以为他有话要说，就把头低下来。他搂着她的脖子，当着全班的面在她的脸上重重亲了一下。顷刻，一股幸福的电流传遍了她的全身。

    这时再看全班，这些10岁孩子的脸上呈现出妈妈对孩子的那种满意而宽容的笑容。

    孩子特别能感觉美好的东西，只要你感动了他，他的心灵就会变得高尚起来。这就是爱的交换。爱是一种能量，这种能量可以互换。

大李老师把这件事在家长会上讲了，家长也被感动了。她说咱们如果能感动孩子，就会成为孩子们的精神偶像，这就是驯养。

孩子就会像你驯化过的小动物那样紧紧依附于你，这样我们的教育就会在没有冲突和苦难中变成现实，就不会出现明明是必须走的路，孩子偏要不听你的建议，偏要走向危险和不正确的路。

我们的家也变得和谐温暖，家里如果弥漫这样的空气的话，这个家就成了孩子心灵的、幸福的港湾。

在以后生活中，无论多么艰难，受到的挫折多么大，他的心里不会有孤独无助的感觉，因为只要他想起我们，想起那个家，再大的难关也能挺过去的。

这就要求做父母的不但要有无边无际的爱，更要有非常智慧的爱。因为这不但是教育的前提，也是提高人类生存质量的重要保证。

家长真的需要好好梳理一下自己的心了，查一查那颗心里到底缺了什么？不光为了孩子，也为了我们自己。因为我们成人也需要幸福地、有质量地活着。教育不光是孩子的问题，也是所有人的问题；教育不是哪个部门的职责，而是每一个人都应该负起的责任。

据说在大象群中，每一只大象都肩负着每只小象的责任，不论这只小象是哪个妈妈生的，我们人类也应该这样。这是一项艰巨的工程，太难了。由于文化断层以及其他原因，有些人甚至失去了最基本的判断标准。我们说素质教育，最重要的素质是什么？是爱。爱从哪里开始？从同情心开始。

在课上，大李老师给孩子们讲了一个老爷爷和猴子的故事，从而激发他们的悲悯心。

故事的第一部分：猴子偷玉米，老爷爷很无奈

独居的老爷爷在山坡上种起了玉米，辛苦劳作，好不容易结出了玉米棒子，突然从林子里冲出来一群猴子，猴子冲到玉米田里大肆破坏，其中，领头的一只棕毛老猴长得又肥又大，特别喜欢卖价最高，最好吃的红玉米，使劲地吃，吃不完就扔。

老爷爷恨死猴子们了，但自己年事已高，根本驱赶不了一群猴子，只好在那之后买了一杆枪，用以赶走猴子。

孩子们对第一部分故事的感受：

心疼老爷爷白干一年，厌恶猴子糟蹋玉米。

故事的第二部分：豺狼要吃猴子，老爷爷该救还是无视？

第二年，老爷爷有了枪，感觉上安全了很多，猴子们果然来了，但这次豺狼也来了，猴子们被吓得一动不敢动。豺狼选中了最肥最大的棕毛老猴，嗖地一下跳到了猴子头上，一口一口拔下猴子头上的毛，原来豺狼为了吃的舒服，要把猴子身上的毛全部拔光了才正式享用。

老爷爷本来还挺高兴，大仇得报，自己连枪都不用，结果看到猴子被拔毛拔得鲜血淋漓很是可怜，动了恻隐之心，于是开枪打死了豺狼。

孩子们对第二部分故事的感受：

一开始也为猴子得到应有的惩罚感到痛快，但在感同身受地想到，猴子被拔毛过程中的痛苦，对猴子产生了同情心，但孩子们又犹豫，如果救下猴子，它们又回来糟蹋玉米地，那老爷爷又是白干了一年……

故事的第三部分：群猴逃回山林，来年还会搞破坏吗？

转眼到了秋天，老爷爷去地里收玉米，正想赶在猴子来之前把玉米能收多少是多少，棕毛老猴带着猴子们来了，老爷爷本来心想完了，自己又要白干一年，结果猴子们有样学样，也开始帮着老爷爷掰玉米，它们把掰下来的玉米整整齐齐地摆在地里头，然后悄然离去。

孩子们对第三部分故事的感受：

孩子们很开心，笑里包含着深深地感动。

故事的第四部分：老爷爷想和猴子们做朋友，却要扔下枪，他该怎么办？

老爷爷看到猴子们如此帮助自己，心里很感动，想和猴子们成为朋友，但猴子们害怕枪，不敢靠近，要是老爷爷砸了枪，万一又有豺狼出现，他该怎么办？可不放下枪就没法和猴子们做朋友，老爷爷犹豫再三，最后还是把枪砸了。

猴子们看到枪坏了，都很开心，跑过来和老爷爷亲近起来，就这样，老爷爷不再寂寞了。

孩子们对第四部分故事的感受：

孩子们听到这里高兴得很，他们会把老爷爷的形象和自己身边最慈祥最有爱的形象整合在一起，让老爷爷成为一个活生生的人物，猴王的形象也会与现实形象匹配，在孩子们的心中渐渐明朗。

故事的第五部分：狼来了，老爷爷没了枪该怎么办？

老爷爷更老了，种不动玉米了，他就把卖玉米攒成的钱买了几头牛，大牛生小牛，几年之后成了一群牛，突然有一天，老爷爷听到牛群叫的特别凄惨，只见来了一群狼，老爷爷想牵着牛逃跑，但狼已经包围了他们。

就在这个紧急关头，棕毛老猴带领群猴从山上冲了下来，和狼缠斗起来，老爷爷得空，赶紧赶牛进山，等他再回去帮猴子，却只在山谷里发现一堆猴子的白骨……

再后来，人们来到山里找寻老爷爷的住处，发现他住的地方变成了一堆烧焦的泥土，老爷爷不见了。

孩子们对第五部分故事的感受：

我刚开始讲这个故事的时候他们本来还在吵吵嚷嚷，有的甚至满地乱跑。讲着讲着，他们开始安静下来。再后来，教室里鸦雀无声了。他们屏住呼吸在听，眼睛里露出一种很特别的光——被深深感动的光。尤其是当我讲到故事的结尾的时候，他们几乎全都热泪盈眶，有的甚至埋下头去……

  孩子需要什么，教育者就用什么满足他们，如果给予的不适合，如果孩子的精神需求得不到满足，他的心就会漂浮着，无所适从，就会心烦意乱，就会胡闹、捣乱、甚至打架，就会说一些无聊的话，只能拿这些东西来填充精神上的空缺。

    你如果用能愉悦人类精神的内容为孩子提供一个可供发展的平台，用爱占有孩子灵魂的话，他们就不再这样。你会从新来的孩子身上发现你建构的结果，她发现当一个新来的孩子说出难听的话，做了出格的事，其他孩子就会用奇怪的目光看着他，甚至会有孩子告诉他这是不好的行为，使得那个新来的孩子感到不好意思。这样，小集体就进入良性循环，孩子的状态越来越高，上课也不用特别维持纪律。纪律和秩序是人类灵魂里本来就有的东西，如果只能靠着威严来维护的话，说明威严已被破坏了！

人是精神的载体，精神好了人就好了，心里有了力量就能创造奇迹。