无住居士

在学习心学的时候，我们常常会遇到很多的概念，我们应该如何理解这些概念呢？陆原静也遇到了这样的问题，王阳明老师是怎样给他解答的? 我们先来做一个精读 来书云：“此心‘未发’之体...

无住居士

原文 来书云：“谓致知之功，将如何为温凊、如何为奉养，即是诚意，非别有所谓格物。此亦恐非。”此乃吾子自以己意揣度鄙见而为是说，非鄙人之所以告吾子者矣。若果如吾子之言，宁复有可...

无住居士

原文 先生曰：“为学大病在好名。”侃曰：“从前岁自谓此病已轻，此来精察，乃知全未。岂必务外为人？只闻誉而喜，闻毁而闷。即是此病发来？”曰：“最是。名与实对。务实之心重一分，则...

无住居士

原文 先生谓学者曰：“为学须得个头脑，工夫方有着落。纵未能无间，如舟之有舵，一提便醒。不然，虽从事于学，只做个‘义袭而取’，只是行不著、习不察，非大本、达道也。”又曰：“见得...

无住居士

原文 问：“程子云：‘仁者以天地万物为一体。’何墨氏兼爱，反不得谓之仁？”先生曰：“此亦甚难言，须是诸君自体认出来始得。仁是造化生生不息之理，虽弥漫周遍，无处不是，然其流行发...

无住居士

原文 问：“知至善即吾性，吾性具吾心。吾心乃至善所止之地，则不为向时之纷然外求，而志定矣。定则不扰扰而静，静而不妄动则安，安则一心一意只在此处。千思万想，务求必得此至善，是‘...

无住居士

原文 “只存得此心常见在，便是学。过去未来事，思之何益？徒放心耳。” 注 引陈荣捷注，施邦云：“心之官为思。存得此心，只是思一个理也。常见在，谓动静一贯也。过去未来事，思之何...

无住居士

原文 “克己须要扫除廓清，一毫不存方是。有一毫在，则众恶相引而来。” 注 引陈荣捷注，施邦曜云：“著一毫意思，便不是率性。” 笔记 如同灭火，留一点火星在，就有星火燎原的可能。

无住居士

原文 问孟子言“执中无权犹执一”。先生曰：“中只是天理，只是易。随时变易，如何执得？须是因时制宜，难预先定一个规矩在。如后世儒者，要将道理一一说得无罅漏，立定个格式，此正是执...