一日克己复礼，天下归仁矣。 初释：语出《论语.颜渊》：“子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’”意思为如果一个人能够持续地克制自己，遵循礼仪...
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一日克己复礼，天下归仁矣。 -
人无远虑，必有近忧。远虑 初释：语出《论语.卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’”意思为如果一个人没有长远的考虑和规划，那么近期内很可能会遇到麻烦或忧虑。 壶天山人诠释：所谓人无远虑，必有...
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唯天下至圣为能聪明睿智唯天下至圣为能聪明睿智 初释：此句出自《中庸》。只有天下最圣贤的人才能聪明睿智。 壶天山人诠释：唯天下之至圣，方能够聪明睿智。其实他讲的也就是《中庸》中那个“极高明而道中庸”...
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如何超越理性，唤醒内心的真正良知？良知本无知。 初释：良知本来是无知的。 壶天山人诠释：良知本无知。这个知实际上它是一种后天的觉知，一种理解，一种逻辑思考，这些东西其实是对于发明自己内心的本真和这种大的智慧来...
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夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？上下与天地同流。 初释：语出《孟子.尽心上》：“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？”意为君子之心与天地同为一体。 壶天山人诠释：上下与天地同流。什么东西...
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人性本无善恶？王阳明怎么说？性原是无善无不善。 初释：王阳明认为人性本来是无善无恶的，所谓善恶都是人心造成的区别。 壶天山人诠释：性原是无善无不善。这个道理本身来说，它是一个比较奇妙的说法。因为它有两层...
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空手之提，藏着何智？昔有禅师，人来问法，只把尘尾提起。一日，其徒将其尘尾藏过，试他如何设法。禅师寻尘尾不见，又只空手提起。 初释：过去有位禅师，别人请教佛法，他只把拂尘提起来。有一天，他的徒弟把...
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孟子论修身立命之道。夭寿不贰 初释：语出《孟子·尽心上》：“孟子曰：‘尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。’”“夭寿不贰”的概念，...
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至诚之道，可以前知。至诚、前知 初释：语出《中庸》：“至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。” 壶天山人诠释：至诚之道，可以前知。这一点有点儿像是佛道的一个神通，也就是预测...
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其所厚者薄，其所薄者厚，未之有也。厚薄 初释：语出《大学》：“其所厚者薄，其所薄者厚，未之有也。”厚薄是良知上自然的条理，不可逾越，这就是义；遵循这个条理，就是礼；明白这个条理，就是智；始终坚持这个条理，就是...
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寂然不动，感而遂通天下之故。同归于寂 初释：同处于寂静状态。 壶天山人诠释：关于这个“寂”的话题有很多说法。当代有学者说这个“寂”是一种能量，这显然是比较荒谬的说法，既然有能量，那怎么能叫寂呢？这个寂其...
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天地万物与人原是一体，其发窍之最精处，是人心一点灵明。天地万物与人原是一体，其发窍之最精处，是人心一点灵明。 初释：天地万物和人原本是一个整体，它最精妙的开窍处是人心的一点灵明。 壶天山人诠释：其实这个讲的就是天心和人心的合一。...
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攻乎异端，斯害也已。异端 初释：语出《论语.为政》：“攻乎异端，斯害也已。” 壶天山人诠释：异端。所谓的以奇用兵，以正治国，以无事取天下。修身立学当走正道。孔子讲的君子不与怪力乱神。讲的就是正道...
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良知之虚便是天之太虚。良知之虚便是天之太虚。 初释：良知的“虚”就是天的“太虚”。 壶天山人诠释：良知之虚，便是太虚之虚。这一个虚字说的特别精绝，它其实讲的是一个更高层面的天人合一。是什么天人合一...
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在夜气静谧中，如何涵养良知本体？夜气 初释：语出《传习录》：“良知在‘夜气’发的方是本体，以其无物欲之杂也。”夜气有两层意思，一是指外在自然的清明之气，二是指人內心具有如夜气清明般的状态。 壶天山人诠释：夜...
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充实而有光辉之谓大。充实光辉 初释:语出《孟子.尽心下》：“充实而有光辉之谓大。” 壶天山人诠释：这里的充实光辉，有一点像道家丹道上讲的炼精化气，炼气化神的状态。它是内在的本我，慢慢的养育壮大，...