“未发”之中未尝别有“已发”者存。 初释:平常涵养定慧的未发功夫,并未有一丝的动念。 壶天山人诠释:“未发”之中未尝别有“已发”者存。这个话讲的...
“已发”在“未发”之中。 初释:当情绪发动之时,平常涵养定慧的未发功夫,还是他的主宰。 壶天山人诠释:“已发”在“未发”之中。在未发之时,其实这...
“已发”之中未尝有“未发”者在。 初释:在情绪发动之时,既你动念之时,之前所做的功夫,涵养的定慧功夫,已经不在了。 壶天山人诠释:其实我们在涵养...
“未发”在“已发”之中。 初释:平常涵养的定慧的未发功夫,在情绪发动之时,其实还是他的主宰。 壶天山人诠释:我们在日常生活中遇到事情的时候,修行...
九还 初释:道教以九代金,情属金,摄情归性,养得性光圆明,以还先天真性,即为九还之功。一说为九还丹,即道教所说的仙药,服之可以长生不老。炼制过程...
七返 初释:道教以七代火,心属火,降心火于丹田下,养的肾中真气,复返于心田,即为七返之功。一说为七返灵砂,即道教所说的仙药,服之可以还魂,因在炼...
三关 初释:道家以口为天关,足为地关,手为人关,合称三关。《淮南子.主术》谓耳、目、口为三关。另有说法认为三关为人身的三个穴位,是炼丹的道路。 ...
阴根阳,阳根阴。 初释:语出周敦颐《太极图说》:“无极而太极。太极动而生阳,动极而静。静而生阴,静极复动。一动一静,互为其根。”意思是阴生阳,阳...
“精一”之“精”以理言,“精神”之“精”以气言。 初释:“精一”的“精”是从理上来说的,“精神”的“精”是从气上来说的。 壶天山人诠释:所谓精一...