笃行之 初释：语出《中庸》。意思为学之不已。 壶天山人诠释：这个“笃行之”很有意思。这个笃，我的理解有两层意思。第一个是独立。所谓独立而不改，就...

博学之 初释：广泛的学习，事事学存次天理。 壶天山人诠释：博学之。讲到博学之之前，还是要在深度上有所把握。深度上有所认知，有所把握，你才能够把整...

知之非艰，行之惟艰。 初释：语出《尚书.说命中》。意为懂得道理不难，难的是去实践它。 壶天山人诠释：知之非艰，行之惟艰。这里知只是说从表面的这个...

行有馀力，则以学文。 初释：语出《论语.学而》，意思是在学习、实践道德原则并有馀力的情况下，再来学习文献方面的知识。 壶天山人诠释：行有馀力，则...

感召之机，申变无方。 初释：感召学生的时机恰到好处、教学方式灵活自如。 壶天山人诠释：中国文化的核心讲的是一个“活”字。而这种所谓的感召之机，它...

知善知恶是良知 初释：知道善恶的是良知。 壶天山人诠释：所谓知善知恶是良知。这个良知实际上就是道家上讲的元神，是一种内在的觉察力。就像《西游记》...

有善有恶是意之动 初释：有善有恶是意的发动。 壶天山人诠释：所谓有善有恶，是为意之动。其实它的核心讲的还是《易经》上讲的“寂然不动，感而遂同天下...

无善无恶是心之体 初释：无善无恶是心的本体。 壶天山人诠释：无善无恶是心之体。其实这句话揭示了儒释道三教最根本的大道理。因为他本有的这个良知也好...

先生曰：“你们拿一个圣人去与人讲学，人见圣人来，都怕走了，如何讲的行？須做得个愚夫愚妇，方可与人讲学。” 初释：王阳明先生说：“你们端着一个圣人...