“未发”之中未尝别有“已发”者存。 初释：平常涵养定慧的未发功夫，并未有一丝的动念。 壶天山人诠释：“未发”之中未尝别有“已发”者存。这个话讲的...

“已发”在“未发”之中。 初释：当情绪发动之时，平常涵养定慧的未发功夫，还是他的主宰。 壶天山人诠释：“已发”在“未发”之中。在未发之时，其实这...

“已发”之中未尝有“未发”者在。 初释：在情绪发动之时，既你动念之时，之前所做的功夫，涵养的定慧功夫，已经不在了。 壶天山人诠释：其实我们在涵养...

“未发”在“已发”之中。 初释：平常涵养的定慧的未发功夫，在情绪发动之时，其实还是他的主宰。 壶天山人诠释：我们在日常生活中遇到事情的时候，修行...

九还 初释：道教以九代金，情属金，摄情归性，养得性光圆明，以还先天真性，即为九还之功。一说为九还丹，即道教所说的仙药，服之可以长生不老。炼制过程...

七返 初释：道教以七代火，心属火，降心火于丹田下，养的肾中真气，复返于心田，即为七返之功。一说为七返灵砂，即道教所说的仙药，服之可以还魂，因在炼...

三关 初释：道家以口为天关，足为地关，手为人关，合称三关。《淮南子.主术》谓耳、目、口为三关。另有说法认为三关为人身的三个穴位，是炼丹的道路。 ...

阴根阳，阳根阴。 初释：语出周敦颐《太极图说》：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静。静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。”意思是阴生阳，阳...

“精一”之“精”以理言，“精神”之“精”以气言。 初释：“精一”的“精”是从理上来说的，“精神”的“精”是从气上来说的。 壶天山人诠释：所谓精一...