季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。” “劝”最早是勉励、奖励的意思。《说文》：“劝，勉也。”《管子·立政》中有“劝...
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2.20 “劝”字正义
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2.18 辨“干禄”
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 前人训释大同小异，唯有“干禄”最有异议，今由“干禄”的行为逻辑来辨...
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2.16 “攻乎异端，斯害也已！”解
子曰：“攻乎异端，斯害也已！” 释解本章，关键字词不外乎“攻”、“异端”、“也已”三处。 “异端”，前人所解众多，至今无有定论。查阅古籍，发现在《孔子家语·辩政》中有“异端”...
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2.15何谓“罔”，何谓“殆”？
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 本章通常的译文是：“学习而不思考，就会迷惘无所得；只有思考却不学习，就会精神疲惫。”很显然，其中的“罔”、“殆”被训释为“迷惘”与“懈...
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2.14正“周而不比”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 理解本章的关键在于“周”、“比”二字。二者的内涵意义，历来疏家有从公、私之判上解，有从义、利之分上解，有从全、偏之别上解。这些强行将两...
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2.13 “先行其言而后从之”的断句
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。” 对于句中孔子的话，最常见的断句是“先行其言，而后从之。”翻译则是五花八门，目不忍视，在此恕不列举。杨逢彬先生断句为“先行其言而后从之...
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2.12 什么是“君子不器”？
子曰：“君子不器。” 人们注解“君子不器”，由“器”是专用礼器而解其为君子不只一用，而应多才多艺；由“器”具有外形而解其为君子不应只是物用，而应是道德层面上的高尚者。这些解释...
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2.11 “温故而知新”与“可以为师矣”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 本章几千年来尽人皆知，盛传不衰。但其含义真是我们普遍所理解的意思吗？ “温故而知新”中，“温故”是温习过往知识，“知新”是获得新知识。如此...
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2.10 何谓“人焉廋哉”
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉！” 廋，孔安国注：“廋，匿也。言观人始终，安所匿其情。”意思是观察一个人做事的全过程，就能了解他的内心想法。《孟子·...
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2.6 正“父母唯其疾之忧”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 本章虽短，但历代注家的争议却很大。最受争议的不外乎是如下两种截然不同的翻译：一是“子女只担忧父母之疾。”一是“父母最担心的是子女的疾病...
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2.4 何为“耳顺”，何为“从心”？
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心，所欲不逾矩。” 本章是孔子对自己一生的精彩概述。对于此章，注解最不同的就是“耳顺”与“从...
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2.3 “有耻且格”解
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 对本章的释解，各注家大致相同，差异可忽略。最有争议的是对“有耻且格”的理解，而“格”又是其中的重点和...
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2.2 释“思无邪”
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。” “思无邪”是孔子对整部《诗经》的高度概括及总体评价，至于“思无邪”的涵义，则是仁者见仁，智者见智。本文尝试通过对各种解释的...
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1.16“不己知”与“不知人”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 刘宝楠注释说：“人不知者，谓当时君卿大夫不知己学有成而举用之也。”可见，他是将“人”对应释为“当时君卿大夫”。综观《论语》全书中多次提...
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1.14“好学”的几个层面
（孔子说）：“敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” “好学”一般解释为爱好学习、乐于学习，但此解释并不能覆盖《论语》中所有的“好学”。 1、十室之邑，必有忠信如丘者...
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1.14 释“君子食无求饱居无求安”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 以上是通行的断句。“君子食无求饱，居无求安”，主流的注解是释“食无求饱”为“饭食不求饱足”，释...
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1.13 “因不失其亲，亦可宗也”探义
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。” 古往今来的各家注疏，对“因不失其亲，亦可宗也”的释解各不相同，至今未定于一尊。今人胡建华在其《“因...
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1.12 “和为贵”与“知和而和”
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行；知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 本章论述的是“礼”与“和”的辩证关系，“礼”是“和”的保障，“和”是“礼...