阳谷人说论语

子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。” 此章常见的翻译大致是：狂妄而不正直，无知而不谨慎，表面上诚恳却不守信用，我真不明白这样的人。 如此解释，有所不当。 “...

阳谷人说论语

子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。” “周公之才之美”，杨逢彬翻译为：周公那样的才能与美德；杨伯峻翻译为：周公那样美好的才能；朱熹注：“才美，谓智能技艺之美...

阳谷人说论语

子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。” “疾之已甚”通常被释解为：过分地憎恶他。其中“之”指“不仁之人”。若如此解，则不仁之人为乱，乃是人们“疾（憎恨）之”的结...

阳谷人说论语

子曰：“民可使由之不可使知之。” “民”在《论语》中大体是指与在位者不同的“众庶”群体，二者的区别只是位置的上下不同，并不存在智识、道德上的高低之别。“可”本义为荷担、肩挑，...

阳谷人说论语

曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。” 末句“君子人与？君子人也”，通行的译文大都是：这样的人是君子吗？当然是君子啊!这样翻译把可...

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曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！” 文中曾子所说的“吾知免夫”是免于什么？前人对此有两种解释：一...

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子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。” 此章，杨伯峻的译文是：孔子说：“泰伯可以说是品德最高尚的人了，几次把王位让给季历，老百姓都找不到合适的词句来称赞...

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述而篇第七 7.1子曰：“述而不作①，信而好古②，窃比于我老彭③。” ①述，循旧、承古。作，创作、创造。②好，喜好、向往。古，指古人的礼乐制度。③比于我老彭：把自己比作老彭。...

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子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。” 此章通行的译文是：孔子说：“奢侈了就会越礼，节俭了就会寒酸。与其越礼，宁可寒酸。”（杨伯峻）。“奢”训为奢侈；“俭”训为节俭；...

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子曰：“文莫，吾犹人也，躬行君子，则吾未之有得。” “文莫”长期以来主要有四种解释：一是“文莫”为两个词，其中“莫”为“无”。何晏《论语集解》：“莫，无也。文无者，犹俗言文不...

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子以四教：文、行、忠、信。 文，皇侃《义疏》训为典籍：“其典籍辞义谓之文。”清刘宝楠注曰：“文谓诗书礼乐，凡博学、审问、慎思、明辨，皆文之教也。”认为文不仅指文献典籍，还指学...

阳谷人说论语

互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。” “与其进也，不与其退也”，所有的注家都解释为：赞成他（童子）的上进，不...

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子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之：知之次也。” 夫子说，世上有生而知之者，其不闻见识而能行事，盖其天赋所至，我无此能。我所能者，是多闻从其...

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子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。” 善，指人内心完美。一如八佾篇“子谓《韶》”章中之“尽美尽善”。因此，“善人”是德...

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子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔!吾无行而不与二三子者，是丘也。” “吾无行而不与二三子者，是丘也”，该句属“者……也”句式，表示的是一种判断。目前通行的译文是：我所作所...

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子曰：“三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之。” “行”，动词，本义是“行走”，如宪问篇：“见其与先生并行也”。然而在《论语》中，“行”更为常见的意思是“做事”...

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子所雅言：《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。 “子所雅言”一句，通常是训“雅言”为正言或标准语，并与“所”字一起组成所字结构。但应明确，所字结构中“所”字结合的是动词或动词性词...

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子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” “不义而富且贵，于我如浮云”，几乎所有的疏家都译为：用不正当手段得来的富贵，对我来说就像是天上的浮...

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子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” “则不复也”，目前通行的解释是“就不再教他了”。如郑玄释“则不复也”为“则不复重教之”，朱熹释“复”为“再告也”，...

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子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。” 将“束脩”看作是“十脡脯”，即指见面的贽礼，始于何晏引孔安国言，并于唐宋时期流行至今。方家们的注说无须重复，但有一点可以明确：若“束脩...