2019年，一支考古队在英国西伯克郡的博克斯福德进行常规考古研究，发现一大批距今1600年的珍贵的古罗马壁画、铜首等文物，同时还出土了一块破碎的砖块，上面写着汉字“吉姆在这里...
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考“吉姆在这里”，是古代习惯用法，而非简体字 -
道家经典《心印经》：“上药三品，神与气精”《心印经》，全称《高上玉皇心印妙经》，出自唐代，概述了关于内丹修炼的基本原理，是后世道家每日功课的必读经典。 《心印经》首先提出“上药三品，神与气精”，指出“精气神”在内丹修...
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道家南宗四祖“陈楠”陈楠，号翠虚，广东惠州博罗人，道家南宗第四祖。其幼年师从薛道光学习丹法，后又得辛忠义传授都天大雷法，自此形成道家南宗以内丹为体、雷法为用的道法体系。陈楠以盘陇箍桶为业，济人利...
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黄帝遗失的“玄珠 ”，为什么“象罔”很容易得到
“玄珠”是道家的术语，指道之本体，在内丹术中，“玄珠”是内丹的别名。 《庄子·天地篇》中说了一个关于“玄珠”的故事，原文是这样的： “黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望，还...
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《吕祖百字碑》的书法摆台创作在山西运城市芮城县，有一座始建于元代的永乐宫，永乐宫原名“大纯阳万寿宫”，为供奉八仙之一吕洞宾的家庙，因位于永乐镇而得名。 永乐宫里馆藏有两块石碑，石碑刻文分别为吕祖关于养性...
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《朱子治家格言》的书法摆台创作
《朱子治家格言》，又称《朱子家训》，作者朱用纯，号柏庐，明末清初江苏昆山人，著名的理学家、教育家，自明入清以后，隐居乡村开展教育。《朱子治家格言》以家庭道德教育为主，讲述了修...
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读《太上老君外日用妙经》，看修道先修德
道为自然规律的本源，德为符合自然规律的社会行为规则，道和德是一体两面的关系。老子《道德经》，是由道经和德经两部分组成，说明古代先贤对道和德相辅相成关系的重视。很多修道者，往往...
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道家修炼中的“黄芽”“黄芽”源出于外丹术语，外丹家在炼丹时，鼎炉内会产生一种芽状物，他们认为这是“生机”的开始，这种物质呈现黄色，故把它称为“黄芽”。 “黄芽”后为道家内丹借用，成为内丹常用术语...
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“天将降大任于斯人”的书法摆台创作
孟子是战国时期的思想家、哲学家，是孔子之后的儒家学派代表人物，与孔子并称“孔孟”。 “天将降大任于斯人”，出自《孟子》中的文章《生于忧患，死于安乐》，其针对春秋战国时期社会动...
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《黄帝内经》说：秋天是收敛的季节，养生要顺应天时
《黄帝内经》说：“秋三月，此谓容平。”万物在夏天成长，秋天果实已成，容状至秋，平而定也。此时“天气以急，地气以明”，秋风渐起，大地万物的颜色也开始变化。 “早卧早起，与鸡俱兴...
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《黄帝内经》说：“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来。”
《黄帝内经》是这样描述女子身体盛衰开始的时间：“四七筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七阳明脉衰，面始焦，发始堕。” 说女子二十八岁是身体最旺盛的年龄，但到三十五岁时阳明脉（肠胃功...
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“五星出东方利中国”的“汉隶”摆台创作
上世纪九十年代，在新疆尼雅遗址出土了一块汉代织锦护臂，上边织有“五星出东方利中国”字样，体现了汉代蜀地织锦的高超技术，其中所织造的汉隶文字，则呈现了刚从古隶过渡而来的“汉隶”...
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《围棋十诀》的书法小摆台创作
《围棋十诀》最早见载于南宋的《事林广记》，传为唐代王积薪所作。它说的是关于围棋取势的战略思想，其内容充满哲理，对于做人做事，也有着重要的参考意义。 《围棋十诀》原文： 不得贪...
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“发上等愿”联句的摆台创作
左宗棠是晚清著名政治家、军事家，也是洋务运动的代表人物之一。其在任陕甘总督时，在陕西三原城隍庙大殿撰录了一副对联，内容是： 存上等心，结中等缘，享下等福； 在高处立，着平处坐...
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上古之人活过百岁，今时之人半百而衰，《黄帝内经》细说缘由
《黄帝内经·上古天真论》记载，黄帝问天师：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶？人将失之耶？” 这里的天师指的是岐伯。从黄帝的提问...