我比较钟意毛遂，大概是因为他的处事风格是我比较喜欢的，为人不张扬，不显摆，但是又有能力有才华，懂得知恩图报，有口才。
在那个时代是为知己者死，是每一个门客的标榜，我羡慕他这样有自信的人，像他这样有才华的人，一鸣惊人是历史所向，我认为毛遂的成功正是因为它三年的隐忍。他明白自己何时出动才是最好的时机，才能够最大的发挥自己的才华，人这一辈子不过短短的几十年，就把握好每一个时机，才能过好自己想过的生活，才能发挥自己的最大才能和能力。一个情况的人必须会审时度势。
我羡慕这样的每一个人。
战国四公子传评论（四大门客区）四大门客（矦嬴、冯驩、毛遂、朱英）谁给你印象最深？他们身上哪些品质最让你欣赏？
其实君臣遇合是根本不存在的，所谓的君臣遇合不过是在差不多的时间遇到了差不多的人，与其说是君臣遇合还不如说是时代造就了他们，一个国家的命运并不是在于两个人，一个国家的命运在乎的是人民，正所谓得民心者得天下，如果人民对统治者的政权有所怀疑，对他们不信任哪怕君臣再怎么遇合也是治理不好国家的，所以无论是什么职业上的人，这里好人心总能会过得顺风顺水。
所以一个国君想要治理好国家仅仅是收买臣心是不够的，没有的就是要得到民心，那么这样君臣遇合就是锦上添花而不是雪中送炭。得民心者的天下，这个是在任何时代，都是适用的
王驰十三班
这世上从不存在君臣遇合。
君遇臣，或臣遇君，不过是政治上的一场投资游戏。既入游戏，须知风险。古往今来，多少所谓的贤臣葬身鱼腹,不得善终，多少号称千秋万代的王朝毁于一旦，
臣遇君，是攀权附势，借皇权达到自己的目的。位极人臣，也是给一个人装孙子，在千万人前作威作福，可笑可悲!朝庭上结党营私，勾心斗角已是常事，民生多艰，饿俘遍野也就成了名利的代价。在那个封建时代，有多少状元榜眼不是追逐功名利而梦想一睹龙颜。所谓明君，可能只存在于理想中。
君遇臣，是不折不扣的利用，是找一个听话的代言人管理各事务，从而减少自己负担。当皇帝，从来不是一件容易的事。李煜是诗人而非皇帝，万历是木匠而非皇帝。臣是皇帝与民间的沟通人，臣不贤便害了整个王朝，所以克勤克俭的崇祯在临死前发出“诸臣误我”的感叹。
君臣制度中，再好的君与再好的臣相遇，也是处于封建时代中，有封建，就有剥削。所以我说，君臣遇合，是否只是一个谎言?
13班 高子凌
儒与道的碰撞
在中国漫漫的历史长河中，有过无数次思想的碰撞，而其中最著名的，便是春秋战国时的百家争鸣。诸子百家，各有各的主张，他们无数次思想上的碰撞，造就了灿烂的中华文明，而诸子百家中最著名的，莫过于儒与道两家了。
儒家的青少年，都有一个共同的目标，那就是入世，成就一番伟业，成为一代名臣，即使是屈原也不例外。刚刚入世的他，意气风发，多次升官。可正当他事业有成之时，他忽略了一件事，那边是人心险恶他被奸人所陷害，受怀王冷遇。可屈原心中的清高，来源与儒家一而再，再而三反思自己而造就的清高，令他不屑于与世俗的浑浊同流合污，因此，他只能默默地祈祷，愿怀王能够醒悟，愿怀王能看清他身边的人，愿怀王能重新信任他。可在这一切发生之前，怀王死于他乡。屈原失去了他心中的希望，可他作为儒生的高洁、骄傲，仍没有改变，这令他又失去了最后的机会，结果被新王流放。
儒生有一种精神：知其不可为而为之。屈原便是这样的人，他想用自己的忠心来打动自己的王，可他也知道，他做不到。因为王的身边有太多想诋毁他的人，可他仍然选择那样做，因为他内心的儒字始终影响着他。而在江滨之时，他遇到了一个与他完全相反的人——渔父。“举世浑浊而我独清，众人皆醉我独醒”这是屈原的无奈。而渔父呢，也给出了它的答案“举世浑浊，何不随其流而扬其波；众人皆醉，何不哺其糟而啜其醉。”这就是一种与屈原的主张完全相反的主张——道。
或许早就出现在了屈原的脑海中过，可他并没有接受，又或许是他想接受可内心又否定了这种与其初心完全相违背的思想，因此，他选择坚持自己的路，“新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎。”这是他内心的答案，这是他坚守的本真。
其实，他们都没有错，他们有自己的思想、自己的主张。其实，这样的人并不少，也正因为有他们，有他们思想的交流、碰撞，才能创造出灿烂、辉煌的中国文明。
—13 钱春林
16班，张翱萱萱萱萱萱萱萱萱
才华与胸襟两种观点并不矛盾，但是有没有关联，放眼远望中国历史，可以做到这一点的人并不多。
我们来谈谈屈原吧，屈原是一名大文豪，是一名爱国诗人，作家。他有节操，高洁，清高。但是，我不太喜欢他。首先是因为他没有得“道”。一个得到的人所表现出来的应该是与世无争，不显露自己，不挣名，利。但他却因为自己担任大官被皇帝任用可以改宪法而有一点膨胀，最后被小人所迫害。如果他是一个得道者，他就不会夸耀自己，那么小人也就没有机会来伤害他了。后来他竟然说出了“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”这样的话。这种话其他人来赞扬他我觉得可以，但是自己这样对别人说，我觉得就不行了。更何况他还是对一个得道者说的那番话。
他跳江而死，尸体坠入河中。他有着中国魂，但是他不完美。他的清气可以值得所有人学习，但是最后选择跳江自杀的方式来证明自己的清高，我觉得这是十分愚蠢的行为。生命是最重要的，舍命去表达对这个世界的不满，不肯去迎合这个肮脏的世界，但是他可以用生命去尝试改变，虽然可能会与所有人为敌，被以残忍的方法杀死，但是自己的的心却永远站在他自己身后，在走投无路时，回过头还有爱自己的人民。。。。。。这让我想起了汪国真的《热爱生命》“既然目标是地平线，留给世界的只能是背影”屈原没有选择地平线，他选择了江底。。。。。。
唐太宗李世民我认为就是一个才华与胸襟兼备的人。他是武将出生，热血而冲动，但是处理天下大事却又十分明朗。这还不是因为他背后有一个叫做魏征的男人。也正是他的冲动他多次想杀死魏征，而且在他45岁时听了小人谗言还砸了魏征的墓碑，但之后他想到这一切都是为了国家他又原谅了魏征，重新又建了坟墓。当然了，这是君王说应该做的。 若屈原能搏一下，那怕当一个老道士也比死好啊！
16 罗来兰绪 才华与胸襟
论才华，屈原和贾生的确是顶尖的，是天才,按照正常的套 路，这种才华横益的人本应会干一番大事业可他们却成为
了历史上标准的悲剧英雄，为因为世上还存在胸襟，如果它像一道狭谷，那就只能把成功隔在才华的对面，若它像山一样高大，那就是直入云霄般成功。
屈原多厉害去了，内议国事，以出号令，出接宾客，应对诸候。可以说是楚怀王的一把手”，他博闻强志，明于治乱，娴于辞令。简直阅 朝廷上下无人能敌。你想想，一个大臣都做到政治内外兼通，精明能干；文学上,成就斐然,随口一作更是流传千古的大作。说白了,就是朝廷上的战斗机”。而贾生呢，十八岁就能诵诗属书，闻名郡中。才学优秀，通诸子百家，年纪轻轻，就能说会道。辅佐孝文帝治理国家，使国泰民安,法制度，兴礼乐,天下和洽。可以说,这两应就是男神级别的人物。政治、文学样样精通，都是大有作为，独得皇上恩宠，而在后期，屈原 被贬谪，悲愤交加作出的《离骚》更是达到了文学顶峰，成为千百年来人们所熟知，所吟颂，所赞赏的大作。贾生这个天才，渡湘水，吊屈原，野鸟飞过都能成作成篇,生活到处都是辞赋。而且还懂鬼神之说，也是个全能之才
这两人，要不是时代不同，还真是难兄难弟”都知道，这人只要是
飞黄腾达了，就得有小人来给领导嚼舌头挖墙角了。更何况这两个年纪轻轻的文学人青年?屈原这人吧，才华是没得说，但就是傲，而且还又傲又倔。你看吧，政治上你独领风骚,出尽风头，文学上取独占鳌头，还骄傲自豪。国家，你内外都治理得好，大王又和你亲近，就宠你，那个争宠争得要死要活的上官大夫当然不爽了，就去妖言惑上了。而屈原一生都钟爱着的那个楚怀王，又是个庸傻不悟的傻大王，一听就后这话就信了，只得疏远他。屈原内心悲伤愤懑又愚忠,太倔了。后来就被流放，也不至于这么忧都吧，流放又咋了，胸襟可以开阔些呀。政治受挫，我可以在文学上不断创作呀。再说了，这又不是只 有一个国家， 此处不留爷自有留爷处，可他就是从未明白过，太过于清高，朋友都没有，不甘顺其自然流走天涯，又不肯让世俗沾染自己的纯洁，那这日子就没法过了，只得投河自杀。历史总是惊人地相以，贾生这文学小青年，也还是敌不过改治老油条，被贬长沙他这人过于悲观，一想到自己被贬长沙就觉得寿命不长，日子不好过。哪里呢，才被贬到长沙呢，况且后来还被召回京了。自己的学生骑马摔死，就自责哭泣了一年多，活活把自己哭死了。做人啊，太多愁善感了。这也是他最终成不了大器的主要原因。说来说去，还是事关两个字一胸襟。
纵观历史，和他们形成鲜明对比的，便是苏轼了。苏轼这从政经历多坎坷了。一贬再贬,贬了还贬。可却从未听他提起过什么举世混浊,惟我虽清,不如一死了之的话，政治上无人认可，我就专注文学。世人太污浊，我就独自享受生活，欣赏大好河川，灵感来了作上诗篇，成百上千，万古流传。贾被贬到长沙就悲叹寿命不长，苏轼还被贬海南呢！多远啊，可人家说什么？说的是我被贬海南更高兴,这么美的景色，绝不后悔。现在有人说他这是佛系，不，苏轼这是乐观器达，胸襟宽广。他把所有的苦，所有的难都容入心胸，去感受积极与美好，而这，却造就了一个伟大的诗人平凡却又不平凡的一生。若是屈原贾生能似苏轼这般，那也不会英年早逝啊！一身的才华也不会虽随死而费。不过也是，不是所有文人都是苏轼。
汩罗汤汤，随风流淌，尸沉河底，已无处寻觅。贾生凭吊,词赋极伤，泪水滴滴，悲一生不如意。才华横溢，又能奈何?海纳百川,笑傲人生，才是真谛。
