提婆达多品
1、藏文版本中和宝塔品合着一起；
2、有印度的僧人叫法贤 特别喜欢读法华经 相貌庄严 声音很好 有一女士特别喜欢他 一晚想要亲近他 他正在念提婆达多品（梵文） 她听了觉得特别好听 染污之心消失了 回去时过河 发生危险差点丧命 后于梦中 知道是听了提婆达多品所以没有遭遇命难 她后来忏悔 并在五台山出家 即是空慧比丘尼
虽然她听不懂梵文 但是有声音的威力 传承特别重要 佛为一个偈颂 不惜舍身命求法；有传承不同
上师当时听法王讲《白莲花广传》时候感觉的确不一样 虽然上师已经看过。得法不是得一个法本就可以的；
3、提婆达多 以醉象害佛陀 佛陀显神通 很多人因此对佛生信心 他不断害佛陀 佛陀的功德不断的显现 这里面有特殊的缘起；提婆达多非常了不起 不可轻视
最开始的时候有一特别富贵的同父异母两个兄弟 父亲死时 ，哥哥把弟弟推向深渊 并压上很多石头，哥哥是因地的释迦牟尼佛 弟弟是提婆达多；
4、法华经有不共的法：一是有共同乘没有讲到的秘密部分 二是宣讲一乘法 ；
5、《涅槃经》中说 可以为声闻缘觉菩萨 建塔
有一僧人诵了一万卷法华经 在山中圆寂 身体被发现后 做成塔 然后塔长出来莲花 遗塔所在地方 建了法华寺。
一般不要修塔 修塔也许不一定有利 如果有佛舍利很好 没有舍利也可以单独装藏 一般上师的头发指甲不要装藏 行为一定要有经论依据 或者传承上师的开示指导
6、文殊菩萨的挂件 释迦牟尼佛的挂件 法王头像的挂件等佩戴很吉祥 不要挂上师头像的挂件 上师如意宝 1986年之前要求大家念文殊心咒一亿
凡是去五台山的人 必然见到文殊菩萨。
有一高姓小居士 遇到海云法师 法师当时约60岁 教他念法华经 海云法师与一印度僧人 常有往来，这个僧人就是文殊菩萨 一天小高居士去城里 法师嘱咐要守好根门 遇到一14岁的女孩骑着白马 马不听话 女孩向小高居士求救 小高不理她 一天法师告诉他 你可以去长安受戒 然后见额仑禅师（音）禅师告诉他 海云法师就是华严经里第三个善知识 印度僧人是文殊菩萨 他回去后连茅棚都没有再看到 所以要常观清静心 上师去五台山时看到农民 就想着是文殊菩萨在种地 看到工人也是观文殊菩萨在示现（五台山的不可思议）
7、不是说非要三大阿僧奇劫才能成佛 不同情况不要用一个标准衡量
8、都是三宝加持 网络上传法很好 10年网络上弘法 当中不断的变换工具 很多老菩萨为了听法 也在用网络听法 短暂的人生可以听法很有意义；
补充：
1、唐总章年中，外国沙门名达磨跋陀，唐云法贤，无奈何事来至浔阳。容仪挺特，色貌端正。诵《法华》等大乘经凡三万偈也，音声爱雅众所乐。
时有处女，形貌伟丽，具解六十四态。初见沙门，生爱染心，静夜近僧。宿诵《提婆达多品》龙女文。女虽不了梵文，闻诵声发信心，止染心而还。
时海水波涛船漂，有一人丈夫接持置岸，都不湿装服。
在宿梦，有前丈夫谓女：“汝闻《法华》提婆达多品，净心信敬，免漂没难。若能修行，不受女身。”女梦觉悲喜，悔过寻僧，不知去所。
既厌女身，出家为尼，诣五台山而住，空慧比丘尼是也。
——《法华传记》
2、至诚遇圣—高节
隋朝有一位名叫高节的人，是并州人氏。小时候当他牙牙学语的年龄时，只知道称念「南无佛」三个字，其它什幺话都不说。
「奇怪，这个孩子怎幺别的话一句都不说呢？」
「是啊！我们这孩子的确也太奇怪了。」
他的父母常常这样呢喃着。
时间过得非常快，转眼间他已经是一个十七岁的少年了。
「人生实在很苦，没有什幺值得快乐的事，真是烦恼重重；要想解脱，恐怕只有离开这个家去修行这一条路了。」他心中想着。
另一方面，他的父母认为自己的孩子这样那样的事情都不想做，好象世间上的事业没有一椿合他胃口似的，当然很替他耽心。
「爹，娘！我想去五台山修行，为了可以得到解脱」
「孩子！你年事太轻，人也还小，娘实在不放心！」
「娘！我已经十七岁了，都那幺高了，我会自己照顾自己的。」
父母看他小小年纪，有出尘之心，反正不喜世间事业，留在家中无益，况且又苦苦恳求，不如就成全他算了。
「好吧！一个人出门在外，可要多加小心哪！」
就这样，他背起了简单的行囊，告别了双亲，就往目的地——五台山出发了。「无论怎幺艰难险厄，我都要想法子克服它，以达成我求法的志愿」他心里想着。途中跋涉历经不少险厄，最后来到了北台山后面的一座山谷，见到一位苦行头陀，住的是简陋的茅屋，吃的是草根树叶，日子过得实在清苦，他一见却高兴万分，认为这是很难遇到的一位善知识，「这一位大概是我所要拜的师父了！」
高兴就长跪在那里，对头陀说：
「请收我做徒弟吧！弟子希望能在您的座下做个侍者，跟着您学佛。」
「你吃得了苦吗？」
「可以的。」
「真的不怕吃苦？」
「是的。」
「好，如果你能习惯吃像我一样简陋的食物，就可以得到解脱。」
就这样他做了苦行头陀非正式的弟子，他采取树根叶子充饥，以山涧清泉解渴，生活上简单得不能再简单，一连好多天都不以为苦。
接着他的师父又告诉他：「你能够诵读法华经，才可以得到解脱。」
于是他非常用功地诵读法华经，过了七天，法华经已可以朗朗上口，倒背如流，就再度请求师父教导解脱生死的方法。
「如果你能收摄一切心念，放下万缘，一坐七天，必然能够解脱生死了。」
于是他遵照着师父的指导去做，果然如法七日禅坐，起座以后，但觉身心轻快得很，心中充满了法喜，不过那时候，他仍然是在家人的身份，所以长跪向师父禀告：
「师父啊！感谢师父的大法摄受，使我获益不少。但愿师父慈悲，度我出家吧！」
他的意思是要求苦行头陀为他披剃，头陀对他说：
「我年纪老了，现在长安正在开戒会传授三坛大戒，那里有一位卧轮禅师，你快点去，可归投在他的座下，让他度你出家好了。」
但是到目前为止，他还不知道师父的法号，他就拜问：
「您能不能告诉我您的上下德号呢？」
「我的称号是海云，你记住好了。」
高节于是怀着依依不舍的心情，泣别了这位山中的师父。来到了长安，并打听到卧轮禅师的住处。
卧轮禅师见了他，问道：
「你从什幺地方来的？」
「弟子是从五台山来的。」
「为什幺又来这呢？」
「因为受了一位和尚的嘱咐，要我特地前来投靠您求您剃度的。」
「你所说的那位和尚是谁？」
「家师的法号上海下云。」
「你，你说什幺？」卧轮禅师一脸诧异的神色。
「上海下云。」他重复一遍。
「海云，就是华严经中所载，当初善财童子五十三参所参访的第三位大善知识，不是万劫累积的福德因缘，是不能够见到的。可是你却放弃亲近大圣人的良机，反而来求我，那是何等错误的事情啊！」
这时高节才恍然大悟，回想苦行头陀种种别人所做不到的高风亮节，生活清苦，清心无欲，言行特异，本来就是一位不出世的奇人，是千载难逢的大善知识，这时他恨不得粉身碎骨，再亲近随他学佛。
于是遥望五台山跪拜，希望能够再度见到海云大善知识，就在他赶回从前头陀住过的地方。那有什幺海云善知识？只是一片荒凉的山地罢了。
