第一节  夏代奴隶社会的确立

一、夏王朝的建立及其国家机构

1、夏王朝的建立

夏王朝是我国历史上第一个奴隶制王朝，标志着我国历史正式进入了文明时代。

A、夏的源流及其活动区域。夏本来为一个部落联盟的名字，据《史记·夏本纪》记载，这个部落联盟是由夏后氏、有扈氏等十二个姒姓氏族部落组成的。

B、大禹治水与塗山之会。《左传》称：“美哉禹功，明德远矣。微禹，吾其鱼乎！” 禹接受舜禅让的帝位之后，在部落联盟中拥有越来越大的权力。他曾以行天之罚的名义征讨三苗，加强了夏禹的王权。建都阳城（今河南登封告成镇）。又迁都阳翟（河南禹州市）。会万国于塗山（今安徽蚌埠市西郊属怀远县境）。

C、禅让制度的消亡。禹把实权交给了其子启，让启的亲信掌握了许多权力。《战国策》称“禹名传天下于益，其实令启自取之”。禹死之后，传位给子启。禹的传子宣告了禅让制度的终结，夏王朝产生了。

《礼记·礼运》云：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固……故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公由此选也。”《礼运》篇所讲的“天下为家”，“世及以为礼”正恰当地表现禹把“公天下”变成“家天下”的历史事实，完成了禅让制向传子制的嬗变。

2、阶级结构和国家制度

夏朝，是在原始社会的废墟上建立起来的，因而带着一些原始社会的痕迹，所建立的奴隶制的世袭的王权和贵族，就是以父权家长制家庭为基础逐渐发展起来的。

奴隶制形成后，原来的部落首领相继转化为一邦之“君”，所属的父权家长又相继转化为世袭贵族，充任邦国的官尹。一邦之内的全部田地都为邦君所有，其下的各级贵族之家，又各自分有邑聚或一部分田地，他们都以役使奴隶耕作为主，这样，就构成了奴隶制国家的经济基础。从夏朝开始，在众多邦国之上，又建立了统治全国的王朝。形成了王室有天下，诸侯有国，大夫有家的格局，这是建立在奴隶制经济基础之上的奴隶制国家组织形式，而奴隶主贵族的等级制度也是与此相适应的。按其班辈高低和族属亲疏关系来确定各级贵族的等级地位。

被统治阶级：在田间劳动的人，通称为“民”。主要有黎民、庶民、庶人、众等，是从事农业生产的奴隶。妾等是从事家务劳动的奴隶。同时，还有平民。

职官是建立国家的必要条件，凡建国家者，必有职官。夏王朝建立国家后，也同时建立了与之相应的政权机构。夏王朝的最高统治者称为“后”。《史记·夏本纪》曰：夏“国号曰夏后，姓姒氏。”

  夏代国家政权初创，官制也比较简单。夏王朝的时期，军事和民事还没有分开，长官当既管军事又管民事。夏朝的官员称为“正。”夏少康曾为有仍氏（今不知何地）“牧正”，为有虞氏（今河南虞城县一带）“庖正”。

夏王朝建立以后，也随之出现维护国家统治的暴力机构和手段，如刑罚、监狱和军队等。

夏后氏对所属的官长及民众有生杀之权，《国语·鲁语下》云：“昔禹致群神於会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之。”启在讨伐有扈的甘之战中，对其士卒说：如果战争中不努力奋战，“予则帑戮女。 ” 《集解》引孔安国曰：“非但止身，辱及女子，言耻累之。”夏后不仅对其部众成员，对其妻孥亦拥有生杀之权。

夏王朝已有监狱。《史记·夏本纪》曰： ( 桀 ) “乃召汤而囚之夏台。”夏台，《索隐》曰：“狱名，夏曰钧台。”又引皇甫谧云：“‘地在阳翟'是也。”夏台，就是夏王朝的监狱，在今河南禹县境。

夏王朝对外多次发动战争，他们常常把战争获得的战俘杀掉或用作人牲以祭祀。二里头遗址中的一些灰坑和灰层中发现许多人骨架，有的人骨架和兽骨埋在一起，无任何随葬品。葬式有仰身、俯身、直肢、屈肢或蹲肢葬式。有些骨架身首异处，有的做綑缚状，往往数具骨架共埋一坑，或只有头骨和零星的肢骨。不少死者的掩埋情况不像是自然死亡，可能是虐杀后被随意处置或与祭祀活动有关。这种现象的出现，反映出夏代统治者的凶残与野蛮。

夏代早期国家应该有军队。如《墨子·兼爱》记载，禹伐三苗时说：“若予既率尔群对诸群，以征有苗。”。

有了公共权力机关，有了众多的官吏和军队，就要由人民交纳贡赋来养活他们。捐税成为国家存在的经济体现。孟子说：“夏后氏五十而贡。”即一天耕种五十亩土地而交出收入量的十分之一为捐税贡赋。为了征收贡赋，制定了关石和钧等度量衡制度。

都邑：是国家政权的标志，鲧作城郭，禹居阳城。

二、夏代经济文化的发展

1、二里头文化遗址

在河南偃师县西南十八里的二里头村，发现了东西长五里，南北宽三里的大面积遗址，堆积着厚厚的文化层，可分为四期。出土了丰富的遗物，仅陶器一项就有360多件，各种大小器物达七千余件，其中有农具、渔猎工具、手工工具和各种武器，还发现了最早的青铜器，最早的宫殿遗址，以及各种窑穴、灰坑、水井和铸铜、制骨等手工业作坊遗址。

二里头文化独特的特征，是有一组区别于其他文化的陶器组合，有作炊器的鼎、折沿深腹罐、宽口圆腹罐等，作食器和容器的则是深腹盆，三足盘、平底盆、豆、小口高领罐、瓮、缸等，另外还有澄滤器，器盖以及觚、爵、盉等。

二里头文化可分为四期遗存。第一期，陶器多为深褐色，陶胎较薄，其中磨光黑陶占有一定比例。纹饰以篮纹为主，细绳纹、方格纹、附加堆纹次之。第二期，陶器中篮纹，方格纹和磨光黑陶都相应减少，纹饰以细绳纹为主。第三、四期，以灰陶为主，陶色普遍变为浅灰，磨光黑陶更少。纹饰以绳纹为主，一般都较粗，篮纹、方格纹几乎绝迹，云雷纹等印纹增多，泥质陶器的内壁多印有麻点。各个时期又自其特点和变化。这四期的碳十四测定，第一期为公元前1900年左右，第四期为公元前1600年左右，属于夏代纪年范围或稍晚一点。

但要分清，“夏”可以包含族的国家或王朝的、地域的和文化的等不同概念。考古学上的文化应包括它的发生、发展和变化的全过程。它的含义与族的、地域的和王朝的概念有所不同。夏代文化比夏文化要窄一些，所指的是夏禹至桀这一特定时期，地域主要在夏朝活动范围之内。考古学文化与王朝是两个不同的概念。夏朝建立时，夏文化就已存在；但夏朝覆灭之时，人们的创造的物质文化并非立即中断或一起覆灭。相反，夏代遗民还在使用和创造他们的文化，使之延续一定的时间。

虽然，关于二里头文化的讨论没有定论，有人认为是夏代遗存，有人认为三、四期为商代文化，一、二期为夏代文化，有人认为是商代文化。有人认为遗址是商汤西亳，也有人认为是夏都阳城。但和二里头文化面貌相同的遗址，在豫西发现有40多处，在晋南发现有30多处，正是夏人活动的中心区域。二里头文化上承河庙龙山文化，下启早商文化。其中包含了阶级压迫、国家机器以及青铜器出现等情况，与文献中的记载的夏代史相符。因此可以说，二里头文化就是夏文化。

2、社会经济发展

A、冶铜与铸造，二里头文化中出现了青铜铸造的刀、锥、锛、凿、铃、簇、戈、爵等工具和武器等。同时发现有冶铜遗址，陶渣、铜渣和坩锅残片等，出土的铜容器等系用复合范铸成，反映当时的铸铜工业已有一定规模和水平。夏禹铸九鼎的传说。

B、生产工具：以石器为主，骨器和蚌器仍在使用。种类以镰、刀、斧、钗为主，还有木耒。

C、手工业：制陶、骨器、玉器、装饰品、石磬一类的乐器，昆吾制陶的传说。

D、酿酒：仪狄作酒，杜康造酒，秫酒、饮酒之风，酒具有觚、爵、盉，反映了农业和手工业的发展。

车轮的制作：奚仲作车

3、科技文化的发展

社会经济的发展，为科学文化的发展，创造了必要的条件，并提出了新的要求，随着夏代社会经济的发展，科学文化也有了相当的发展。

A、记载日食

B、记载流星雨

C、干支纪时法

D、夏小正

E、文字

三、夏王朝的发展和衰亡

1、太康失国与少康中兴

启死后，子太康继位，太康只顾田猎游玩而不恤民事，使夏朝势力有所削弱，东夷势力遂趁机西进。东夷族的著名首领是羿，或称后羿。他以善射著称。据说是弓的发明者。太康的时期，后羿率领部众从东方的鉏迁到位于夏朝腹地的穷石（今洛阳市南），称有穷氏，得到夏民拥护而得到了夏朝政权。“太康居斟寻”。太康以后，虽然其弟中康继为君王，但国事一由羿决定。中康以后，其子相继位，相逃往斟寻氏和斟灌氏，羿独揽夏朝大权。

《左传》记载，羿得夏政之后，恃其善射而只顾田猎，不修民事。废弃贤臣伯困、武罗等，却重用被伯明氏驱逐的寒浞。寒浞谄媚于上，怂恿后羿田猎游玩。自己却趁机网罗党羽，拥有了很大权力。趁羿猎之机，寒浞将羿及其全家杀掉，占据后羿妻室，袭有穷氏之号，夺取了大权。

寒浞子浇被封于过，浇率众灭掉了斟灌氏，杀夏后相。相妻缗正值妊娠，翻墙逃至母家有仍，生子少康。

少康以纶邑为根据地，收集夏众，设官分职，派人到浇处为间谍，采取各种措施积极准备恢复夏朝。少康率众灭浇于过，又命令其子杼灭豷于戈。有穷氏至此而灭亡，夏朝得以复兴。

当时各个方国部落的力量还相当强大，少康的复立与方国部落的支持有直接关系。古本《纪年》说“少康即位，方夷来宾”，可见少康与诸族保持了友好的关系。从太康失国到少康中兴，经历了三代人的时间和尖锐复杂的斗争。代表东夷势力的羿和寒浞虽然能在一个时期里占据统治地位，但终究没有夏的影响深远。

2、夏朝的巩固和发展

杼——槐（九夷来贺）——芒（东狩于海）——泄（结交四方畎夷）——不降（伐九苑）

少康以后，夏朝进入平稳发展的阶段。少康子杼在位之时，夏朝形成复盛的局面。为了便于向东开拓，杼将统治中心从原（今河南济源）迁住老丘（今河南开封县北），派人征伐东方。夏人对杼很尊敬，《国语·鲁语》说“杼能禹者也，夏后氏报焉”，认为杼能继承禹所开创的事业，因此用隆重的“报”祭来祭祀杼，以怀念他的功绩。

杼子槐继位以后，居住在今淮河流域和泗水流域的九个东夷部落都纳贡祝贺。槐子芒在位时曾经“东狩于海，获大鱼”，可见夏依然与东夷有密切关系。总之，自少康以后，夷夏关系稳步发展，到芒子泄的时候由于东方已无后顾之忧，所以便有力量向西发展。泄时，夏与西方的畎夷关系密切，“始加爵命，由是服从”接受夏朝纣号，表示顺服。泄子不降曾经率兵讨伐西方的九苑，以扩展夏对西方的影响。

3、夏朝的衰落与灭亡

A、孔甲乱夏

夏王不降死后，孔甲继位，夏朝开始衰落。《史记·夏本纪》谓孔甲“好方鬼神，事淫乱”，这是可信的说法。春秋时期的人说“孔甲乱夏，四世而陨”，所谓“乱夏”是指孔甲改变了夏朝的传统做法。然而，当时的夏朝在诸方国部落中尚有一定影响，孔甲以后两传至后发继位时，一些东夷部落还“宾于王门，献其乐舞”，以表示祝贺。

B、夏桀亡国

（1）根本原因：失去了部落方国的支持

孔甲以后四世即履癸，名桀，又称夏桀。相传桀甚勇武，《史记·律书》说他“手搏豺狼，足追四马”。他的最终失败跟桀时夏与诸方国部落的关系恶化很有关系。据《左传》定公四年记载，夏桀曾经“为仍之会，有缗叛之”。有缗氏是帝舜后裔，为姚姓之国，因不服桀，而被夏所灭。《国语·郑语》说“己姓昆吾、苏、顾、温、董，董姓夷、豢龙，则夏灭之矣”。桀还将商族首领汤囚禁于夏台，后虽释之，但与商族关系已经完全破裂。总之，夏朝末年，许多方国部落叛高桀而归服商汤。夏桀失去了诸方国部落的支持，这是夏朝灭亡的根本原因。

（2）压迫民众，贪图享乐，众叛亲离

桀的对内政策也是很错误的。《尚书·汤誓》载商汤语指责夏桀：“率遏众力，率割夏邑，有众率怠弗协，曰：是日曷丧？予及汝皆亡！”夏朝统治者只顾自己享乐，不肯忧虑民众疾苦，不能放开束缚民众的罗网，所以才彼商灭亡。古本《纪年》说“夏桀作倾宫、瑶台，殚百姓之财”，其臣关尤逢谏，被夏桀杀掉。夏朝的一些大臣因不满桀的残暴统治，而投靠商汤，夏桀末年已经到了众叛亲离的地步。

（3）商灭夏

夏朝后期，商族强大起来。大约在前16世纪时，商汤联合诸侯势力，先翦灭韦、顾、昆吾等夏的羽翼，然后进军夏朝腹地。桀在惨败之后，被放逐。《史记·律书》正义引《淮南子》说：“汤伐桀，放之历山，与末喜同舟浮江，奔南巢之山而死。”南巢之山在今湖北巢县，桀死于此处应当是夏朝覆灭以后的事情。