晋阳之战，系战国开端；三家分晋，标志大国兼并成为主旋律。课程沿着《资治通鉴》脉络，以编年为骨，以史实为体，采各家之见，成古今之辨。纲目交错，系统与专业兼备，寓教于乐，趣味盎然，实为史学第一佳品。
1.古今之辨
以何立场对待历史，决定了史家文字的风格，和表达的态度。无论是考据还是归纳，都离不开史实，面对纷繁复杂的资料，如何曾减，如何取舍，考验的是表述者的智慧，反应的是史家执笔者的良心。文以载道，言以明志，白云苍狗，时间的积淀和逻辑的判断，能给我们最好的答案。
2.人心之辨
人是利益驱动的动物，不仅有本能，还有克制。智瑶的得寸进尺和不仁，体现的是人性，段规看出来了，告诉韩康子“将欲取之，必先予之”，使韩国避免了一次灾祸；赵襄子弗予，看到的是智瑶的贪得无厌，在选择晋阳城固守时，看到的还是人心，“先主之所属也，尹铎之所宽也，民必和矣”，虽“沈灶产蛙，民无叛意”。人心是海底针，虚无缥缈，但人心又是孔中线，有迹可循。听其言，观其行，与其互动，验证其反应，日久可见其心。
3.治国之辨
道家讲“治大国如烹小鲜”，讲的是无为而顺其自然，而在儒家人的眼中，这却是懒政的表现。司马光说：“故三晋之列于诸侯，非三晋之坏礼，乃天子自坏之也”。固有“君臣之礼既坏矣，则天下以智力相雄长，遂使圣贤之后为诸侯者，社稷无不泯绝，生民之类糜灭几尽，岂不哀哉！”的慨叹也不得为异。作为CEO发展到周天子的境遇，确实是比较悲哀的。在后世的朝代中，虽然形成大一统的态势，但君不君，臣不臣，礼崩乐坏的情节还是屡见不鲜。
4.总结
《资治通鉴》是写给后世国君的治国教材，决策上的得失自然是论述的重点，当今社会虽然君臣尊卑的礼仪已经很难看见，但作为一个团体，决策者的格局和判断力，还是一定程度的影响着团队的未来。
历史经验的吸取，人心相背的体察和社会系统的治理，是永恒不变的主题。凡事预则立，不预则废，“运筹帷幄之中，决胜千里之外”不仅发生在战场之上，更发生在庙堂之高。
作为一个社会系统的决策者，在享受治理赋予特权的同时，必然要承担其责任，承受其后果。在古代，天子承担的都是无限责任；在现代，虽然公司的责任连带，基本不会导致家破人亡，但妻离子散还是司空见惯。
《资治通鉴》对于现代人的意义，有史实的考据，有人心的判断，也有治理的借鉴。学习者各取所需，相信只要用心，其效果日久自现。
