导读:清静经说“人能常清静，天地悉皆归”，可为什么我们越想静心，越感觉闹心呢？到底是什么扰动了我们生来平静的本心呢？欲望是怎样产生的呢？我们怎样做才能“遣其欲”，让自己的灵性苏醒呢？

今天我们继续读《清静经》的第三段：

夫人神好清。而心扰之。人心好静。而欲牵之。常能遣其欲。而心自静。澄其心。而神自清。 自然六欲不生。三毒消灭。 所以不能者。为心未澄。欲未遣也。

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这段话只要看文字，意思就很好理解了。人是有元神的，我们人的元神生来就是喜欢清静的，我们的本心，也就是常讲的心性，本来也是喜欢清静的。

但是都被后天的神识给扰乱了，被心里的那些贪念给勾引走了。人要是能够遣除这些内心的贪念，就能够让自己的心重新回归平静。

如果心变得平静了，那么咱们的元神，自然也就能够变得有灵性，也自然会唤醒我们与生俱来的灵性。

这个时候领悟了智慧，看透了世界的本质，眼睛看到的、耳朵听到的、鼻子闻到的、身体触摸到的、大脑判断推理的，这些所有的外来的影响，都不会干扰到我们，我们的心就有静定的能力。平常那些贪婪、嗔恨和愚痴，自然而然就会消失。

我们现在的心静不下来，就是因为有贪婪、愚痴和怨恨之心，所以这颗心一直也不能得到平静。

只要咱们能够把这个欲望管控好，甚至彻底把它清除掉的话，咱们的心就会变得平静和清澈。

就像水面没有一丝风，长时间的静置之后，水变得极度清澈，水面极度的平静。

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在《清静经》当中，得道的高人告诉我们，心能够回归平静，尤其是回归极致的宁静，天地的本来面目我们就能够看破和领悟，就能够看透变化背后不变的规律和法则。

但是我们绝大多数普通人，不管怎么努力，就是不能让自己平静下来。最搞笑的是，越想让自己静心，反而感觉越闹心。

平时没有静心的念头也就算了，当自己坐下来，一个人想静一静的时候，发现内心无比的纷乱.

一个念头接着一个念头，一个情绪接着一个情绪，不是贪婪就是恐惧；不是后悔、怀念以前，就是担心、渴望将来。

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而这段《清静经》读完了，我们应该明白，自己生命的内在存在着一个元神，那是我们生命的根本。

元神，也就是我们的本心本性，生下来是清清静静的，无风无浪的，本来是没有那么多的情绪起伏的。

之所以变得不平静，是因为我们来到了人间之后，后天的神识被外在环境给施加了影响。

外部的人事物，通过我们的眼睛、耳朵、鼻子、舌、身体和我们的头脑思考，与我们的内心发生了接触，从而让内在产生分别。

我们有了分别之后，就一定会有喜好和厌恶，这个好我喜欢，那个讨厌我不喜欢。

有了这种好恶以后，人就产生取舍性，这个好的东西，我喜欢的东西我想占有，人就变得贪婪。

得到了会开心，得不到之后会生气。这个不喜欢，我不想要，但是甩也甩不掉，人仍然嗔恨。

这个时候因为取舍产生了贪欲，有了欲望之后，满足了会高兴，不满足会生气、会嗔恨，内心的贪嗔痴三毒就会滋长。

就像下雨以后的农田里面，野草长得比苗儿要快得多，生命力比粮食这个苗要旺盛得多。

这些欲望疯狂的滋长，内心的愚痴和贪婪嗔恨就越来越浓烈，甚至会在我们平静的内心掀起巨浪，一刻也得不到平静。

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问题来了！要想获得智慧，要想唤醒自己本有的灵性，心必须得平静，不能够有风有浪，那首先就必须得熄灭这贪嗔痴的三毒。

要想熄灭这贪嗔痴的三毒，就要去管控甚至扫除我们自己内心的贪欲。这个贪欲，是六尘通过咱们身上的六根加给咱们自己的。

要想不产生贪欲，那就必须把六根关起来，让六尘没有办法对我们施加影响，没有办法搅动我们自己本来宁静的内心，争取做到六根清净。

那怎么样才能够关掉自己身上这些感知器官呢？眼睛闭起来不看咯！耳朵堵起来不听咯！这在现实当中很难做到。

所以，修行人不管是儒家、佛家、道家，都会通过独处，通过打坐、内观、数呼吸、持咒、念佛号、诵经、行禅等等方式，都是要管控自己的六根，让自己的心识不要外跑，不要被外在的人事物给勾引走，让自己的心念一直停留在自己的内在。

外在的干扰越减越少，越减越少，当接近于零的时候，人内在的灵性就会苏醒了，就能让咱们开悟，获得智慧。

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有了这个开悟的体验之后，就不会被这些千变万化的表面现象所迷惑，就会通过这些变化无常的存在，看到背后那个无形无相，但是亘古不变的力量。

人就不会被假象所迷惑，贪心、嗔恨心、愚痴就会大大的减少，甚至可以一扫而空。

其实这段经文还告诉我们，我们绝大多数普通人受教育或者知识，那是来自于外部，是通过六根获得的.

而真正的智慧只能靠内在自己生发，灵性只能够自我苏醒，知识和智慧方向是相反的。

所以真的想获得更好的智慧，唤醒自己内在本有的、正在昏睡的灵性的话，从现在开始，每天至少能拿出一点点时间来进行独处。

学习打坐、持咒、诵经、念佛号、观呼吸、练瑜伽，这样的话，才有可能回到内心极致的宁静，才能够看清自己的本来面目。