第2课 “罢黜百家，独尊儒术”
教学目标
知识、能力：了解董仲舒新儒学产生的社会背景和主要内容；能分析出儒家思想成为中国传统文化主流的原因。
过程、方法：学生自主探究，了解本课的知识体系，完成本课的知识点填空；师生合作探究，突破本课的重难点；习题练讲，巩固和深化本深所学的内容。
情感态度、价值观：董仲舒新儒学是时代的需要；理论也存在创新的问题，儒家思想之所以能成为中国传统文化的主流，很大程度上取决于其理论的包容和不断创新。
重、难点
重点：董仲舒新儒学产生的背景和主要内容。
难点：董仲舒新儒学对早期儒学有哪些继承和发展？
教学过程.
[问题导入]
问：秦朝和西汉初，分别运用什么理论来治理国家？学生答后，教师导入本课。
[自主探究]
一、董仲舒新儒学出现的背景
1.西汉初的“无为而治”
西汉建国时，社会十分贫困，“天下既定，民亡藏盖。自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。”统治者吸取秦亡的教训，实行（ ）的政策。主要内容有：减轻（ ），减轻刑罚，释放奴婢，士兵复员，收归逃亡，提倡节约，萧规曹随等。经过六十多年的休养生息，汉朝的社会经济得到恢复和发展，国力日盛。但社会危机也随之而来，一是诸侯国势力日益膨胀，二是土地兼并剧烈，三是（ ）为患，这些都严重威胁西汉的稳定。
2.汉武帝的“有为”政治
面对严重的社会问题，汉武帝在位（前141～前87年）时，实行“有为”政治。政治上，改革仕进，实行察举制，选拔人才，实行“推恩令”，解决王国问题，加强中央集权。经济上，抑制兼并，实行盐铁官营，中央专卖，铸“五铢钱”，统一货币，大规模兴修水利，治理黄河，发展农业生产。军事上，北击匈奴，基本上解除了匈奴对汉朝的威胁。在实施这一系列有为举措的同时，思想文化上，他也必须相应地有所作为。
二、董仲舒新儒学的主要内容
汉武帝登基后多次下诏要求中央和地方要员推举“贤良方正”之士到长安献计献策，要求被问者书面作答，叫策问。董仲舒曾三次参加贤良对策，上呈《天人三策》，阐发了他的新儒学思想，受到汉武帝的重视。其新儒学的主要内容为：
1.针对中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”。他说“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，不使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”（董受阴阳五行家邹衍的五德运行说的影响，提出“三统”说）
2.针对加强君权需要，提出（“ ”）的政治思想。以前，所有的君王都是从祖先承受君位，但到了汉朝，刘邦布衣出身，君临天下，这就需要某种理论支撑。董仲舒提出“天人合一”和“天人感应”学说，认为天是万物的主宰，天子受命于天，所以人民和诸侯都要服从天子的统治；如果天子无道，上天会降灾于他。
3.针对为人处世标准，提出（“ ”），提倡孝道。早期儒学认为，社会是由五种伦常关系组成的：君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友。董仲舒从中选出君臣、父子、夫妇三项，称为“三纲”。又依据孟子的“四端”说，提出“五常”。“三纲”是社会层面的道德规范，“五常”是个人层面的道德规范。他还大力提孝道，认为孝是天经地义。这一主张，也有利于巩固君权，维护统治秩序。
4.针对土地兼并现实，发挥儒家仁政思想，主张限田、薄敛、省役。这在当时对减轻国家对农民的剥削和压迫，节约民力，保证农时，以缓和阶级矛盾，促进社会生产的发展，巩固大一统的封建国家，有进步意义。
三、儒学成为正统
1.汉武帝尊儒措施：①思想方面：全面肯定董仲舒的新儒学思想。②政治方面：起用儒学家参与国家大政。③教育方面：一是将儒家经典定为国家教科书，正式规定《诗》《书》《易》《礼》《春秋》为“五经”，并设立专事研究和传播五经的教官，称为“博士”。二是兴办太学，规定太学生员为博士弟子，一律由五经博士负责教授，学完后经考试合格即可到政府任官。太学的兴办，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，使非贵族官僚家庭的子弟也可凭太学资格做官。三是初步建立地方教育系统。汉武帝下令在全国各郡县设立学校，儒学在各郡县得到推广，在民间也开始处于独尊的地位。
2.独尊儒术的结果
此后，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
[合作探究]
探究1 董仲舒的新儒学为什么能成为中国封建社会的正统思想？
答：①汉武帝的“有为”政治，需要与之相适应的新理论的支撑；②董仲舒顺应时代的需要，糅合法家、道家和阴阳五行家的一些思想，对早期儒学进行改造和创新，使儒学进一步适应了社会现实的客观要求；③汉武帝及其以后历代统治者的大力推崇。
探究2 分析董仲舒新儒学的特点。
答：①思想内涵上，以儒学为主，融阴阳五行家、道家、法家思想为一体。②其政治哲学的核心是“大一统”，他的学说主要来源是《公羊春秋》大一统的思想。③强调“君权神授”，赋予君权以神权色彩。④外儒内法，德主刑辅。儒家思想在董仲舒新儒学中已不再是道德说教，而是统治者的立法依据。⑤在宣传君权神授的同时，继承和发扬了儒家的民本思想和仁政思想。⑥以维护皇权的绝对性为终极目的，受到统治者的重视，迅速成为社会正统。
探究3 有人对董仲舒新儒学持肯定态度，也有人持否定态度。你认为董仲舒的新儒学应如何评价？
答：积极意义：①董仲舒复兴了被扼杀百多年之久的儒学，融合其他学派的思想，将儒学整合为一个崭新的思想体系，为以后封建统治者提供了如何进行统治的理论基础。②“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”和“天人感应”、“君权神授”，有利于巩固和加强君主专制和中央集权，这在封建社会早期是积极的进步的。③“三纲五常”，作为道德哲学，既有利于维护封建统治秩序，同时也严重束缚了人们的思想，扼杀了人性，不利于中国社会的发展。④“罢黜百家，独尊儒术”，也不利于思想文化和学术的自由发展。
[习题练讲]
1.中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映秦汉以后（）
A.君主专制缘于宗教权威
B.政治统治借助人伦秩序
C.皇权至上促成祖先崇拜
D.祭天活动强化了宗法制度
2.秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时（）
A.养子亲子权利相同
B.血缘亲情逐渐淡化
C.宗族利益受到保护
D.儒家伦理得到强化
3.在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材科表明董仲舒（）
A.继承了原始儒学的全部宗旨
B.背离了原始儒学的民本思想
C.背离了原始儒学的仁爱思想
D.摒弃了原始儒学的德治主张
4.1585年，万历皇帝步行十里祈雨。行礼结束后，皇帝发表训辞声称：天时大旱固然是由于他本人缺乏德行，但同样也走贪官污吏溇剥小民，上干天和的结果。现在务必要改弦更张，斥退坏人，引用好人。万历皇帝的言行突出体现了（）
A.法家的严刑峻法思想
B.道家主张“天道自然”
C.董仲舒的“天人感应”思想
D.王阳明的“知行合一”
5.西汉时期，太学开设并讲解《易经》《尚书》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《周官》《尔雅》等课程。这反映出儒学教育（）
A.课程设置多样化
B.由精英化走向世俗化
C.向社会下层扩展
D.逐步官方化和制度化
[课堂小结]
第2课 “罢黜百家，独尊儒术”
一、董仲舒新儒学出现的背景
1.西汉初的“无为而治”
2.汉武帝的“有为”政治
二、董仲舒新儒学的主要内容
1.“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”
2.“天人合一”、“天人感应”和“君权神授”
3.“三纲五常”、孝道
4.限田、薄敛、省役
三、儒学成为正统
1.汉武帝的尊儒措施
2.独尊儒术的结果
