衡山居五岳之南，又称南山。衡阳人称其为寿山，我猜是后人根据成语“寿比南山”推出来的。这样，来南岳的香客求官、求财之后，又可以名正言顺地求命了。很佩服懂现代文化又通巫术玄学的策划大师，他们比那些只会装神弄鬼的风水先生高出几个层次。
在南岳印证了这样一个道理：山不在高，有仙则灵。这仙说到底就是文化，山川可以秀丽壮美，但是，灵气则绝对需要文化来装点。
衡山以南岳大庙为中心，聚集成佛、道、儒三教合一的寺庙文化。而这个三教合一的掌门人释大岳却并不主事南岳大庙，不是这里的“法人代表”。可能是佛道各参各的道，各有各的禅，就像儒家各读各的书一样。貌似泾渭分明，但整个南岳寺庙道观书院，融为一体，共存共荣。各种不同的文化交融，使得南岳更显生机。
在朋友的引荐下，我们上了半山腰上的福严寺，在福严寺里三环九绕之后，终于进入了大岳和尚的寝舍兼书房。今天，释大岳大和尚推辞了很多求卦的佛门香客，在亲切友好的气氛中接见了我们。大岳算是现代派和尚，和他打交道少了很多理套，也看不到出家僧人的玄妙。他递上一纸名片，弄得我有些不知所措。来时没有想到会要交换名片，只好自报家门，还特意加注是茶陵隔壁的攸县老乡。没有想到，几句家乡话，又是同龄人，把距离一下子拉近了。可见，人与人之间的交往，对路还不够，一定要对味。
大岳和尚身在桃源却不超然隔世，关注时事，品论是非，憎恨腐败，不回避政治，人情世故也拿捏得很有分寸。每年的年关，他会带领弟子在长沙和广州赠写春联，谓之祈福送福。开始，当地人以为来了一帮杂耍的卖艺人，等知道这是来自南岳的大和尚释大岳时，场面会格外火爆，求春联的都变成了求收藏的，求合影变成了福份。大岳师傅说，世界就是这样，无俗不凡尘。收藏不是坏事，让更多的人去享受“福”才是好事。这春联就像福，藏着掖着不叫福，那叫“负”，是负担是负累。
没想到，大庙高墙内还有如此性情中人，吃着素菜，裹着袈裟，却“荤”然有趣。书法是大岳和尚生活的一半，我们的交谈就在他的书房进行。我问道南岳的佛道儒文化时，可能激发了他的兴致。历数南岳的沿革过往，对佛道之间的交往津津乐道，还主动提笔写下“沙门言空教人无非放下，大道说妙劝世还得行中”，落笔后不忘题款“上联为衡山道长陈思浩出，下联是南岳和尚释大岳对。”
“福”“寿”“缘”三个字使他广结善缘，寓意祈福、贺寿、结缘。他告诉我，准备写一万个“福”为万福，然后封笔。计划拿九千九百九十九个送人，第一万个留在福严寺刻碑，让来这里的香客自己在碑上拓福字，叫“托福”。至于“寿”和“缘”，他卖了个关子，说现在还不打算公布创意。
有人说，张家界是一幅画，南岳则是一本书。要读通这本书会，很难。就像这大岳和尚心中的秘密，你永远都难看透。
天色渐晚，交谈甚欢。大师有意把我们留宿福严寺，并邀请共进斋饭。席间，我谈起上午求缘的路上，错走了岔路，无端多出一个半小时的趣事。大师一番感慨，无磨难不人生，多走几截弯路算什么。佛讲究累你筋骨，去你杂念，灭你躁欲，所谓空也。得志，你受益神仙；磨难，你不怨上天。
“恒山如行，岱山如坐，华山如立，嵩山如卧，唯有南岳独如飞。”魏源对南岳情有独钟。其实，南岳海拔只有一千三百米，在五岳中最低，要“飞”也只能贴着地面飞。可见，在这个清朝湖南人的笔下，将衡山置于五岳之巅，完全是是家乡的感情使然。
五岳，我还只去过两岳，也没打算全取。和前辈魏源一样，南岳的感情最深，这一次又有幸结下了佛缘，得南岳者得万福。
谢谢大岳师傅，谢谢老乡。
（完）
