轉自：濟群法師
很高兴看到这么多人来参加关于幸福的讲座，可见这个内容很有吸引力。前些年，央视曾就此向数千个不同地区、年龄、行业者进行采访，一时间，“你幸福吗”成了热门话题。这个调查和种种出人意料的回复，从不同侧面反映了很多人对幸福的茫然。比如诺贝尔奖得主莫言的回答是“我不知道”，这个答案是作家的回避或调侃吗？他接着的解读是：“我现在压力很大，忧虑重重，能幸福么？但我要说不幸福，那也太装了吧。刚得诺贝尔奖能说不幸福吗？”
可以说，这也代表了很多人说到“幸福”时的共同感受：我们的生活条件提高了这么多，没理由说不幸福，可为什么就感受不到幸福呢？到底哪里出了问题？在过去的穷苦年代，我们把希望寄托在物质改善，以为有钱就能幸福。甚至对不少人来说，能吃饱穿暖就是莫大的幸福。但当越来越多的人富起来之后，当我们拥有的早已超出温饱之需，幸福却和我们捉起了迷藏。
幸福在哪里？钱带来了暂时的满足，但这种愉悦如此短暂，随之而来的，还有攀比和竞争。看到别人有更多的钱，更优越的生活，满足就变成了不满足，甚至带来了嫉妒和嗔恨。而我们期待的幸福，却像天边的云彩，可望而不可即。可见，幸福远非我们曾经以为的那么简单，更不是拥有财富、改善生活之后的必然结果。
为什么我们有了那么多，还是得不到幸福？这就涉及另一些问题：幸福到底是什么？幸福是特定条件下的假象，还是代表生命本质的存在？什么阻碍了我们获得幸福？或者说，幸福的最大杀手是什么？如果幸福只是一种暂时的假象，追求幸福岂不成了水中捞月，注定是一场不可企及的幻想？
如果不解决这些问题，我们对幸福的追求，必然是模糊而一厢情愿的。答案在哪里？事实上，它取决于我们对幸福的认识深度，而这个深度又取决于我们对生命乃至人生意义的认识。生命包括两个层面，一是物质层面，二是心灵层面。那么，生命的本质是什么？悲观主义哲学认为，生命本身充满荒谬和痛苦。如果这样的话，我们追求幸福的意义在哪里？佛法又是怎样看待生命的本质？
今天讲座的题目是“心灵创造幸福”，我想从以下几方面提供一些想法。
一、如何面对逆境
1．不接纳，痛苦的放大器
人生不如意事十之八九。生活中，常常有信众来倾诉他们的不幸遭遇。包括健康问题，比如自己患有疾病乃至绝症；生死问题，比如亲朋好友突然去世；家庭问题，比如儿女教育、夫妻感情等等。此外，还有人际关系、事业发展、天灾人祸带来的种种困扰。应该说，每个人或多或少地遇到过这些问题，只是方式和程度有所不同。很多人本来按部就班地生活着，一旦遭遇逆境，就方寸大乱，一蹶不振，使人生陷入烦恼，甚至使整个家庭落入痛苦的深渊。
如果客观分析，一个人或一件事的变故，未必能摧毁我们的生活。那么，究竟是什么让人如此痛苦，如此绝望？真正的原因，往往在于当事人的不接纳，而不是逆境本身。我们总是想不通，自己怎么会遇到这样的事！于是怨天尤人，抱怨社会不公，指责老天无眼。正是这种不接纳，把原来的那点痛苦不断放大。可以说，我们的抗拒多少，由此而来的痛苦就有多少。
为什么我们无法接纳变化？关键在于内心有一种恒常的设定。这种设定是以自我需要为中心的，觉得我的身体应该永远健康，我的家人应该不离不弃，我的朋友应该无比忠诚，我的事业应该一切顺利。我们甚至会暗暗觉得：像我这么好的人，所有天灾人祸可以发生在别人身上，但不应该发生在我身上。
有了这份恒常的设定，我们还会执著于此，进而形成依赖，不希望它有任何变化。因为变化就意味着失去依赖，意味着现有的平衡被打破。所以，一旦生活中出现不如意，就会因抗拒引发焦虑、不安、恐惧，甚至嗔恨、愤怒等破坏性的情绪。
我们希望生活健康、婚姻美满、家庭幸福、事业顺利，希望一切都在稳定的状态下，感觉那才是幸福。但这个世界并不像我们以为的那么稳定，事实上，它时刻都处在无常变化中。如果不能正确面对逆境，人生就会充满随时可能引爆的定时炸弹。
2．接纳，转化的智慧
为什么不同人面对同样的境界时，会有截然不同的处理方式？关键就在于是否接纳。如果我们有接纳现实的能力，即使面对逆境，也能处之泰然，积极应对，而不会对内心造成任何痛苦烦恼。如何具备这一能力？首先要从内心正视“无常”。事实上，这才是世界的真相所在，就像春夏秋冬，花开花落。
而所谓的永恒，只是我们的幻想和期待，是和世界真相不符的。在三法印中，就以“诸行无常”为首。这是佛法的核心教义，也是宇宙人生的发展规律，告诉我们：从内在身心到外在世界，一切都处在刹那刹那的变化中。也就是说，这种变化从不停息，哪怕任何一个极短的瞬间，都在不停地变化。就像苹果，不是在某个特定时刻腐烂的，而是在它看似完好时就趋于败坏了。人生也是一样，从我们出生的那天起，没有一刻不在生灭变化中，没有一刻不在走向死亡。
变是正常的，不变只是相对的。中国古代《易经》所揭示的，也是关于变化的原理。如果我们真正认识无常，就能坦然接纳生活中的一切变化，因为它本来如此。那样的话，任何逆境都不会对我们造成伤害了。
关于接纳，佛陀在《杂阿含经》中以“两支毒箭”为我们作了开示。第一支毒箭，是被箭射中时的身苦，也代表我们遭遇的各种逆境；第二支毒箭则是由此带来的心苦。当我们被第一支毒箭射中，痛苦已经发生时，要及时止损，避免继续被第二支毒箭射中。事实上，这是比之前更严重、更持久的伤害。
比如有人打骂你，不过是一时的伤害，但你对此怀恨在心或念念不忘的话，就会长久地陷入负面情绪，持续几天、几个月甚至几十年。这才是真正可怕的。反之，如果你能接纳的话，伤害就到此为止，不会进一步发展。但我们也要知道，接纳不等于认同，更不是纵容，所以事后可以根据对方的情况，以适合的方式进行教育。其目的也是为了帮助对方，而不是自己要论输赢，争对错。
除了无常，佛教所说的因缘因果也可以帮助我们接纳逆境。对于证果的圣者来说，即使遭受极大的身苦，哪怕因此失去生命，都不会悲伤怨恨，由身苦引发心苦。因为他们知道，这种身苦是众缘和合导致的，当结果已经发生时，就要坦然接纳，否则就是在继续制造新的苦因。
佛法认为，任何事情都不是偶然的，都有它的前因后果。比如现在身体不好，可能是因为饮食不健康，生活没规律，也可能是因为缺乏运动，疏于调理，或是杀业造得太多，诸如此类，都是影响健康的因素。再如人际关系，很多时候，我们会责备身边的人，觉得都是别人不好。其实，这往往和自己的设定或处世方式有关，不会站在别人的角度考虑问题，冲突就在所难免。
学佛是帮助我们在任何一件事发生时，去寻找它的原因，然后从调整自身下手。通过因上的努力来改变结果，而不是一味责怪环境，责怪对方。此外，佛教非常重视“忏悔”的修行，就是通过对自己的检讨，改过自新，进而影响别人。
有不少人通过学佛，使家庭和工作中的人际关系得到很大改善，夫妻相敬如宾，父子上慈下孝，同事和睦相处，这样的例子不胜枚举。为什么能有这些效果？就是在学佛之后，懂得向内观照，自我反省。当一个人发现自己的不足和缺点时，就不会一味指责他人，使关系更加对立。随着这样的改变，身边人也会发生改变，乃至整个环境都在随之改变。因为这就是正能量的传递。
当我们能如实接纳一切境界时，还有什么会让你受到伤害，让幸福打了折扣呢？
3．让逆境成为修道助缘
其实，逆境对人生来说未必是坏事。古代有个成语叫“塞翁失马，焉知非福”，此外，《老子》也告诉我们：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”福，如果不知善用，会成为灾难的温床，堕落的资本；祸，如果善于转化，也会成为全新的起点，励志的动力。
我们在生活中常常可以看到，有人在顺境中沉沦了，也有人在逆境中成长了。那些身陷囹圄的官员们，都曾身居高位，风光无限，结果为所欲为，沦为阶下之囚，这就是“福兮祸之所伏”的真实写照。对人生来说，顺境有时会成为麻醉剂，让人忘乎所以，而逆境反而能让我们更加清醒，对人生的思考更加深刻。
所以说，正确面对逆境，接纳逆缘，既可以避免无谓的烦恼，也有助于人生的历练和成长，更能成为修行的增上缘。反之，如果不能接纳，一味抗拒，逆境非但不会就此远离，还会让我们沉溺在痛苦中，难以自拔。（待續）
