文：余多多
第一次读活着是在16年年初，那时候还住在民房的出租屋里面，记忆深刻的是当时因为小说“福贵”命运线的沉浮自己也泪眼婆娑，那时候贫穷，倒不见得如今不穷了，只不过比起过去的每一天，今天都是在越来越好的路上。
今天是17年的5月，这是我第二遍看完余华的《活着》，我依然在主人公的一生里唏嘘不已，这一次我从中午1点看到4点，自己仿佛也历经这种种劫难一般。
这本书从出版至今，再版多次，甚至于在韩国日本英国都有出版，一本书的生命是由读者决定的，作者只是生产的人，他不能觉定“福贵”在读者中的命运，就如同“福贵”在书里也决定不了自己的命运般。
《活着》是讲苦难的，余华说：“人是为了活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着”。我很赞同，这就如同说人呀！没吃饱之前就只有一个烦恼，吃饱了就会有无数个烦恼。
当我听着故事亲历者者——福贵将自己的一生经历娓娓道来，感受着他活着的状态一点点变化：从年少的无知，萎靡地活，无视妻子的艰辛，无视父母的关切，无视现实的责任；风云突变后，挣扎地活着，战场上经历生存的残酷抗争，生活中面临活着的底线挑战，情感上体会为父为夫角色等等之重担；看尽生死后，麻木而乐观地活着，无牵无挂，无泪无述，也无欲无求。“少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。”我们会默然发现，活着之于人是一种状态，仅仅一个词，无论悲惨抑或苦难，凄凉还是无奈，都无法展现它的全貌，可是哪怕是其中一方面我们都无法深入触及。
这是历史背景的进程造就的，“福贵”只是那个时代的缩影，绝不是个例。
我唏嘘的其实是“福贵”牵动着每一个读者的心，从败家子的开始，被命运的线条牵动着行走，中国人身子特别柔软，这决定这我们适应苦难的能力，从衣来伸手饭来张口的少爷到知道自己要做点什么的觉悟，你看我们即使到如今的现代教育里也没有苦难教育这一说，为什么我们读《活着》会看到一些自己的影子，即使时代不一样，但是在贫穷下体现的东西是有相似之处的，我们看到自己过去的影子不足以撑奇。就时代来说，越是年长的人看到《活着》才越会感同身受吧！
我读书时眼前总会飘过童年乡下的一个鳏寡，他如果活到如今，约莫也得90来，他和“福贵”有些相像，唯一不同的，他如同“福贵”跟班“长根”是给别人打散工过活，乡下的价值观是他这人八字大，克死了所有的人，徒留着他，没有人会同情他，他似乎也不需要这样的同情。
“福贵”也不需要同情，在中国前几十年所发生的灾难里，也都一一发生在“福贵”和他的家庭身上，我们无法同情“福贵”，是因为这一切来得太突然了，作者的笔抽丝剥茧层层直抵真诚的“福贵”，他看似一无所有，只有活着的意志。
在书里里没有煽情的嘴脸，但是每一次都是沉重的悲剧，甚至我作为读者会心酸的角色带入，如果是我，也许真的会活不下去，可是直到结束，“福贵”都看似麻木的又继续吃饭睡觉买牛。这不能不说太痛了，所以失去治愈的知觉，也不再需要这些外在的东西再去证明什么？
虽然我苦难不及“福贵”，但总的来说也算是历经过，所以才会感觉深刻，记得以前读《妞妞》我哭得稀里哗啦，反而在余华的笔下不能能哭，觉得眼泪算是对“福贵”的玷污，亲情里面讲究的是活着，可是“福贵”送走了所有人，只剩下自己和那头老牛，人越老就越不害怕自己的命运，其实怎么过都比昨天稍稍好些，比起失去，“福贵”再无什么可以失去的了。
但这正是让我动容的地方，一个人痛到麻木了，再无可失去的了，才会在这样的日子里和一头老牛说话。全文的人称让每一个读者都变成了“福贵”，捧着的不再是书本，而是自己的命运，我们在命运的齿轮上有过挣扎和苦痛，开始还有眼泪，之后泪腺都干渴了，当一个人再无可失去的，那命运也拿他再无办法。只能随着他。
“我知道黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了。我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜来临。”作品的结尾，当“福贵”将自己的一生赤裸裸地展现在我们眼前，突然就觉得自己的一切都变得那样渺小，微不足道。“福贵”用一句话回顾自己的一生：“做人还是平常点好，争这个争那个，争来争去赔了命。像我这样，说起来是越混越没出息，可寿命长，我认识的人挨个死去，我还活着”。
看着身边的人相继离开：令人胆颤的医院，带走了亲友，小外孙离开了……福贵所发出的每句感叹都是那样的苍白、无力，却又是那样得撕心裂肺！
不得不说“福贵”的一生都是如此，时也，命也！
何况平凡得不得了的你我呢？
