庄子不二传 第34回
庄子爱山水，常说：山山水水，看着就觉得欣欣然。虽则天无主宰故无心、无意志故无为、无善恶美丑分别故无名，但却有无限、无比、无尽的才情。因而你在山水之间随处看去，凡天所做的，哪怕渺小到一拳石、一茎草、一枝木乃至一轮波，都是如此生机勃勃、不可思议、美到极致的天生艺术作品。
人则不然。人有我，以为我有主体、灵魂、本质；人有为，以为我有自由意志，我有意识地控制种种心理与躯体活动；人有名，以为善恶、美丑、是非都有客观、真实的意义，时刻以它们当教条来衡断自己的实践与创造。所以人永远比不了天，人的作品拙劣幼稚，重复呆板，缺少灵气，没有想象力。其实呢，有我、有为、有名全是人的错觉、迷误、愚痴。人有天性，本来和天的运动一样无我、无为、无名。回归天性，人就会拥有天地一样无穷无尽的创造力，也许就能做出巧妙神奇的作品。
有个木匠叫梓庆，他会用木头切削出一种类似钟的乐器，人们称这种乐器为鐻（ju）。他做的鐻，看到的小盆友们全惊呆了，以为是鬼斧神工。
鲁国国君王闻听此事，便召见他问：“你用什么高端科技来制鐻的？”
“俺是个手艺人，哪懂什么高大上的套路。”梓庆回答说：“不过体会总归有一点。在打算做鐻时，一切放下。而且必斋戒，静静心。斋戒到第3天，忘了作品将会有多少市场价值，能卖多少钱；到第5天，忘了作品将有多大审美、道德价值，美丑好恶标准全不放在心上；到第7天，我已经神魂出窍，四肢行动全靠下意识，好象在梦游，又好比天然的自动机械。这时才进入山林，一一地看树木的天性，挑选一棵合心意的砍了。带回家，对木头傻看，直至一个完整的鐻已经自家隐然浮现于木，这个时候才开始动手。‘’
“否则，我不会去做！”梓庆向鲁王继续说：“此刻我完全回归了天性，摆脱了人为意识的控制，放手让天性自发自动地干去，人的天性不期而然地就会与木之天性合一起来。我的鐻之所以能被人誉为鬼斧神工，估计就是这个缘故。”
人生，何尝不是件艺术品。要象梓庆一样回归天性，才可能打造出美腻人生。
如何回归天性？
一是要认识到人无主宰的灵魂即无我、人无自由意志即无功。既无我，我也无自由意志，则我根本就没有必要为我的思想行为负责。如此我不会为自己的思想行为和行为后果而有丝毫的悔恨、烦恼、担忧、自责。
同理，他人也无灵魂与自由意志，则他人任何思想行为和行为后果都不必他负责。因此，你可以容忍、宽恕任何人的任何行为而不会产生丝毫嫉妒、怨毒、愤怒和仇恨。
二是要认识到无名，理解到善恶、美丑、是非不过是人为设定的名言而非天条，从而摆脱掉善恶美丑是非的教条拘束，做个真性情的汉子。从此不再人前人后装逼学圣人，傻里傻气硬往孔丘设下的道德牢笼里跳，这样就不会时而疯狂如火、时而阴郁如水般地受孔丘教条的煎熬和苦痛。
使你忘了脚的存在，才说明鞋子大小合脚。使你忘了腰的存在，才说明皮带长短适腰。使你忘了有善恶是非得失耿耿于心，才说明你的哲学明智适于养心。
至人去掉有我的执着，无己。神人去掉我有自由意志的执着，无功。圣人去掉善恶美丑是非的执着，无名。无已、无功、无名，哲学有了此三无，便得天人合一的大道，学懂了人生再无烦恼。
把苦逼人生变成为一趟逍遥之游！乘上天地三无大道所做的车舆，调节好喜、怒、欲、恶、哀、乐这六根缰绳，除此无需一物依傍，你就可以驾着命运之驷马，无穷无尽地尽情遨游于人生之旅了。
不二按 先秦有驷马之车乘。以四匹马在前拉动车舆，驭手坐车舆中，双手握六缰控四马。这需要驭手有高超的掌控技术，方能车行如意。否则稍有差池，则不免马乱、车覆、人伤。
