话说刘姥姥头一回进贾府讨得银子，知恩图报，二进贾府，带来了一些乡下的枣子倭瓜还有新鲜蔬菜，还信口开河地讲了两个故事，故事一即“姑娘雪地里抽柴禾”！
“话说有一年冬天的早晨，接连下了几天雪，地下压了三四尺深。那日起得早，还没出房门，只听外头柴草响。想必是有人来偷柴草了。爬着窗户眼儿一瞧，却不是村庄上的人。原来是一个极标志的女孩子，梳着油光的头发，穿着大红袄儿，白绫裙子，在抽柴草。”
“那原是我们村北边一个小祠堂里供的，不是神佛，是个什么老爷。老爷没有儿子，只有一位小姐。小姐知书识字，老爷太太爱如珍宝。可惜这小姐生到十七岁，一病死了。老爷太太思念不尽，便盖了这祠堂，塑了小姐的像，派了人烧香拨火。如今日久年深的，人也没了，庙也烂了，那个像就成了精，时常变了人形出来各村庄店道上闲逛。”
贫困的生活不仅练就了刘姥姥硬朗的身体，还有她见人说人话，见鬼说鬼话的本领。我想故事的开头只是源于她听来的一些关于黛玉的身世传说，从后文中黛玉对刘姥姥“母蝗虫”的评价中可以看出，黛玉和刘姥姥气场并不合，刘姥姥七十多岁的高龄，看人脸色生存的她自然有一套识人的本领，反正是寻个身边人说事嘛，自然就黛玉最有戏还最好得罪了！
话说黛玉自怜身世，尝尽了寄人篱下的悲苦，却为何对于同样来贾府讨食儿的刘姥姥没有怜惜之情、同情之意，反有嫌弃之辞。有人解读源于她生于富贵之家，虽遭变故，又长于富贵之家，不懂人间疾苦，其实不然。黛玉是性情之人，并不拘于俗世财物之事，生平最厌那些惺惺作态、见风使舵、巧言令色之人。一个重情之人所喜之人必定也重情，而刘姥姥作为一名挣扎于温饱线上的穷苦人，首先是不择手段的生存，这样的人不敢也不能“真性情”。黛玉年弱，只一味钻了“情”的牛角尖，可怜可叹。
继续姥姥的故事，乡村轶事能给这些身处富贵豪门的太太小姐们带来新的刺激，但是故事怎样才能具有持久的吸引力呢？我们听故事的人都有这样的体会，会习惯性地将故事中的人物自比或比较身边人，当你发现有几分契合的时候，你自然更有好奇心继续探究，所以选择拿林黛玉开涮不只是因为刘姥姥不亲厚她；二则，宝玉性惯怜香惜玉，刘姥姥自然是有所耳闻的，那么讲个女孩子的故事迎合这个“众星拱月”般的人物也是非常明智的。对于女孩子十七岁因病身亡的结局真的是作者借刘姥姥之口对黛玉“泪尽人亡”的结局有所暗示吗？如果真是这样安排，那也是合情合理，刘姥姥不仅听了女孩子们的故事，也一定仔仔细细端详了每个女孩子的面容，黛玉“态生两靥之愁，娇袭一身之病，泪光点点，娇喘微微”，老人定是看出了这女孩不是个“长寿”的模样，对于暗示她会为贾家带来噩运，我想也是姥姥看到了宝玉对黛玉一往情深，所以黛玉早亡，必会给这个贾家的命根子带来毁灭性的伤害。红楼梦本身就是真真假假，刘姥姥的故事大抵也是如此，而后文修庙塑身则完全是趁机揩油的说头吧！
前文系毛毛读故事解故事，浅浅地就事论事，后文将从政治层面分析此故事，拼凑得来之言，如有雷同，纯属正常！穿红袄的小姑娘茗玉喻指曹雪芹年少时的恋人竺香玉，也是黛玉的原型，她独自抽柴禾，暗喻“拥曹”之意，是说她属意于曹雪芹。她的行动惹起了马棚火起，因为雍正属马，马棚喻皇室，而此时刘姥姥充当了雪芹祖母李氏，窥得了香玉雪芹有私，暗中阻止，而香玉被雍正纳妃进宫，“火起”也喻指因此“祸起”，茗玉十七岁病死，喻指香玉十七岁时进宫，一入宫门深似海，自此以后，对于雪芹香玉来说，如同死去，而后文茗烟按照宝玉要求去找茗玉之庙，却在东北上只找到了个内有瘟神爷爷的破庙，雪芹用来喻指满清王朝已是到了破敝末世，与书中称贾雨村生于末世是一样的寓意，同时也喻指出香玉已身陷入瘟神爷爷（雍正）的破庙（清宫）之内了。还有更荒唐的一种说法，香玉与曹雪芹合谋杀死了雍正，这当然是无证可考的，是部分红学家根据“脂批”暗示中推测的。
还有一说茗玉喻指元妃，“抽柴”喻指“抽财”，指元春元春选妃和省亲使贾府消耗了大量的钱财。茗玉元妃死后，因思念父母，魂归故里，与父母告别，跟刘姥姥说得茗玉十分相似。
一部红楼梦，其中多少真真假假，移花接木的故事，作者写了什么，寓指何意？终究要看我们读者需要什么了，有什么样的眼睛就有什么样的风景，冷眼看政治，热情对人生，怡红公子，多情痴傻，疯疯癫癫，都云作者痴，谁解其中意？可怜女孩儿雪地里抽柴禾，只为暖身，何曾想到会“引火”（引祸）？
