拼音文字，直接用声音指称意义，这种声音叫做语音。
声音是时间性的，是一维的，瞬间消失。这就意味着，在没有录音技术之前，声音无法留存；又因为个体性地域性的差异，方言乡音自然形成；再加上历时性因素，语音可以变得不知所云。帕默尔说50年一变，南怀瑾说30年一变，虽然他们都没有提供具体证据，但是语音历时而变这一点是可以相信的。孔夫子站在跟前说话，估计连山东人也听不懂。莎士比亚的剧本如果按照原样印刷，要读懂也许有困难。
拼音文字的历史文献中，为什么没有《尚书》之类的？即使有恐怕也是一团乱码，读出声来，也是鸭听天雷。这样看来，中世纪千年黑暗之前，居然还有一个煌煌古希腊，不知道他们的声音是怎么流传下来的？苏格拉底宁愿收徒讲学，不肯著书立说，他的声音自然消失了，亚里士多德却留下了无数的声音。很想请教一下苗力田教授，那些古音是怎么甄别的。同样的，海德格尔动辄追溯古希腊概念原意，是否就像换一身衣服的模特秀？何新先生的《希腊伪史考》指出，在纸张出现之前，从书写载体看希腊流传文献不可信；还指出了希腊语言文字的东方来源。不知道有没有可能从语音流变的角度考一考古希腊语言的可信度。
汉字的设计者智慧冠天下，洞若观火，把变化无定的声音撇一边去，以超凡的灵性捕捉了“象”的神机，定格为方块汉字。难怪“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”（《淮南子·本经》）书同文，则是对方块汉字的标准化管理。就这样，汉字承载着数千年文化不间断地流淌。前人所以垂后，后人所以识古，演绎无穷的可能和无限的未来。
如此说来，欲灭汉字者，实乃亡国奴！
