儒 · 静以修身
“静”可通过修行而得，古人称为“习静”。静坐、入定，静从中来，身心俱安，所谓“贤者虚怀若谷，仁人习静如山。”
水静方能印月，人也只有让心静下来，才会反观自省，知道哪些行为还需要修正，哪些地方还需要精进，在静中让自己的修行得到提升，在自观中走向觉悟。
释 · 歇即菩提
休心为上，却念为下。
佛经云：歇即菩提。绝对之静，非动非静、即动即静者乃是耳。所谓'静'，便是指心界的空灵，不是指物界的沉寂，物界永远不沉寂的。心界愈空灵，愈不觉得物界沉寂，或者还可以退一步说，心界愈空灵，也愈不觉得物界喧嘈。
道 · 静在世外
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。
道家总是向往深山、高山之处，比佛家离人世更远。道家讲究大道无为，静心体会大道，虚己游世，见素抱朴，不为外物所扰。
静，通一切境界。
人心多从动处失真，若一念不生，澄然静坐，云兴则悠然共逝，雨滴则泠然俱清，鸟啼则欣然而会，花落则潇然自得。何地无真境，何物无生机？
万物静观皆自得，唯静，方能心如明镜，照鉴万物。
于是，人间最细微的地方，哪怕是篱边的小草，月光下的虫鸣，临水花枝的倒影，在静的人眼中，都是妙不可言的境界。
这时代已然没有净土，但不能没有静心。
真正的静，不是避开车马喧嚣，而是在内心修篱种菊。
人间终究是喧闹的，我们又不能逃到深山空谷中去。既然无法从喧闹的尘世中跳脱出来，不妨以习静之法，从热闹处回归到生命的本真里，为浮躁的心灵养一方净土。
