我们学习了通过座上修自他相换来修持世俗谛菩提心。然后开始学习座下将违缘转为道用。现在开始学习，将两种难忍转为道用中的第二种难忍：将羞辱转为道用。我们还是从四句偈颂开始学习。
与我等同或下士
虽以傲慢而凌辱
然吾敬其如上师
恒时顶戴佛子行
这个偈颂主要是讲那些看上去和我们相当，甚至还不如我们的人，却用一种非常傲慢的姿态来侮辱我们，欺凌我们。面对这种情况，佛子的行为是非但不会生起丝毫嗔恨心，还会将对方看成是自己的上师，恒时顶戴恭敬。
好像世人都有一种欺软怕硬的习气，碰到比自己条件好的，比较牛的，被羞辱了也就只能忍气吞声了，谁让自己不如别人呢？但是对于和自己差不多的人，或者是比自己更弱小低微的人欺凌了，那怎么能行？这种羞辱是要大上一千倍，一万倍的，是绝对不能忍的，必定是要拉开架势，找回场子来的。
其实这种所谓的难忍的羞辱是我直执的又一个骗局。我执利用我们的傲慢心、嫉妒心把这种羞辱放大了千万倍，然而就其根本，对方的语言也好、行为也好都是空性，且不具任何实义的，《入菩萨行论》中说到：“心意无形体，谁亦不能毁，若心执此身，定遭诸苦损，轻蔑语粗鄙，口出恶言辞，于身即无害，心汝何故嗔？”
我们前面已经学过了，当遭受别人的伤害，甚至要被砍头时，都要坚持菩提心，悲悯对方，修持忍辱。此时当然也是一样，而所谓的对方不如自己，这更是自己的错觉，众生的本性皆为佛性，哪来的高下？以无常的外貌、衣着、金钱、地位等来作为比较的依据，让自己陷入贪嗔痴的陷阱里，让自己的傲慢心、嫉妒心急剧增长，实在是愚痴之极！
阿底峡尊者说：“我执是恶业的根。因此要向抛弃尸体那样抛弃对自我的执着，而他人则是菩提心的源泉，对于伤害我们的人，要像得到如意宝那样珍惜。”佛陀教导我们一定要积聚福慧资粮。如果没有众生，我们怎么能积聚福慧资粮呢？我们向谁去修慈悲心？向谁去圆满布施度、忍辱度、持戒度……？我们发菩提心的对象又在哪里？所以众生是我们的福田，众生对我们的伤害，简直就是稀有难得的宝贝，因为那样能揭露我们的过失。让我们清净业障，圆满福慧资粮，生起真正的慈悲心菩提心。
在这里的重点，就是要保持一个谦卑的心态，不会因为自己修了忍辱而骄傲，也不会因为自己生起了菩提心而傲慢。“我慢的山峰上积聚不了功德的湖水。”谦卑地修持忍辱。将每一个众生都视如自己的上师，顶戴他们在自己的头顶之上。“把一切众生顶戴在头顶，这是菩萨的火炬和旗帜。”
总之，没有什么难忍的羞辱，那都是我执设下的圈套。只要我们坚持菩提心，时时警醒自己粉碎我执，摧毁我执，久而久之，你会发现，现在所谓的难忍的违缘，其实都是最好的助缘——是促进我们修行的最好的朋友。
